بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > فهرست اعضاء

نکات

عبدالعلی69 عبدالعلی69 حاضر نيست

عضو ثابت

پیام های بازدیدکنندگان

نمایش پیام های کاربران 1 به 10 از 72
  1. عبدالعلی69
    Monday 15 January 2018
    عبدالعلی69
    ممنون ومتشکر جزاک لله خیرا بله اصطلاح سقیفه گردان بهتره تا سقیفه ساز
  2. tablooaraz
    Wednesday 10 January 2018
    tablooaraz
    در حال حاضر دنیای اینترنت و وب بسیار گسترده شده است و مردم جهان حالا مدت زیادی از زمان خود را در اینترنت سپری میکنند.
    در این وضعیت نقش طراحی سایت به عنوان معماران اصلی این دنیا بسیار مهم و پررنگ است. حال طراحی و معماری این دنیای تکنولوژی دارای اصول و قوانین مشخصی است که تمامی طراحان وب باید آن را رعایت کنند. مسئله مهمی که تمامی طراحان وب بایستی به آن توجه داشته باشند این است که یک وب سایت خوب به طرح گرافیکی زیبا و مناسب با زمینه فعالیت وب سایت و بدون پیچیدگی همراه با منوی کاربردی و چیدمان صحیح اطلاعات نیازمند است. یکی از مسائل مهم در طراحی وب سایت بررسی املای مطالب وب سایت است. دقت کنید که وجود غلط املایی در مطالب یکی از بدترین نکات در طراحی وب سایت به شمار میرود. در کنار این که اطلاعات نبایستی غلط املایی داشته باشند ، میزان غنی بودن اطلاعات وب سایت نیز بسیار مهم است. دقت کنید هر چه قدر وب سایت شما از نظر ظاهری زیبا باشد اما دارای محتوای باارزشی نباشد بازدیدکنندگان وب سایت دیگر تمایلی برای بازگشت به سایت ندارند.
  3. luhan9x
    Sunday 4 June 2017
    luhan9x
    Tham khảo bài liên quan: http://suckhoetoday.com/threads/5140...9922#post59922
    525340916
  4. luhan9x
    Sunday 4 June 2017
    luhan9x
  5. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Tỏi không chỉ là dòng gia vị thông thường mà nó còn tồn tại công dụng giống như một loại thuốc kháng sinh, làm tăng hệ miễn dịch của thân thể, giúp phụ nữ giảm được nguy cơ mắc các chứng bệnh do vi sinh vật hay virus tấn công. hơn thế, tỏi còn là chất “xúc tác” giúp cho vết thương mau lành, hạn chế khả năng viêm. Tham khảo: http://iblogyeuxa.blogspot.com/2017/...oi-toi-en.html 149790191
  6. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Củ tỏi được sử dụng thường thấy trong đời sống thường xuyên của con người. Từ xa xưa đời, con người đã biết dùng tỏi đen để chữa bệnh như nhỏ nước tỏi vào mũi để chống cúm, nhỏ mũi cho gà để trị liệu và phòng tránh bệnh... Xem thêm chủ đề tham khảo: tỏi 153392493
  7. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Tỏi đen được coi là một loại gia vị thường được biết đến với lợi ích đem lại rất đông ích lợi cho sức đề kháng con người. tuy nhiên, ăn tỏi đen cũng như các thức ăn khác có khả năng mang đến các mối nguy hiểm cho sức khỏe nếu ăn không đúng cách. Tham khảo chủ đề liên quan: ptrietlongtangoc.blogspot.com 168140694
  8. yenhong0286
    Thursday 1 June 2017
    yenhong0286
    Củ tỏi gây kích ứng hệ tiêu hóa: Allicin trong tỏi cũng có thể gây kích thích hoặc thậm chí gây tổn hại đến đường tiêu hóa. Do đó, chỉ nên ăn vừa đủ, chưa thể lạm dụng ăn nhiều củ tỏi sống và nếu bị nghi vấn hệ tiêu hóa bị kích thích, hãy tìm hiểu ý kiến bác sĩ. Tham khảo: https://hndaynghetrangdiem.blogspot.com 161393214
  9. luhan9x
    Wednesday 31 May 2017
    luhan9x
    củ tỏi tươi đã giỏi cho sức đề kháng, sau quá trình đã lên men 50-60 ngày ở độ nóng thích hợp, củ tỏi tươi chuyển hóa thành củ tỏi cùng những thành tố chống ô xi hóa cực cao, giúp đỡ chữa trị và phòng ngừa các bệnh ung thư rất chất lượng.Công dụng của tỏi được các chuyên gia về y tế, hóa học gọi với cái tên “Thần dược của cuộc sống” . tỏi đen là 1 trong những dược chất quý được so sánh cao hơn cả Sâm, linh chi, nhung hươu,….. vì tính dược lý quý báu của chúng.
    Tham khảo thêm: http://vkyniemtuoitho.blogspot.com/2...m-lanh-tu.html
    419728284
  10. luhan9x
    Tuesday 30 May 2017
    luhan9x
    Tỏi chữa bệnh gì : Giúp đảm bảo gan
    củ tỏi có lợi ích có khả năng kìm chế được những lipid peroxidase trên gan bị tổn thương, chống oxy hóa,và bảo đảm an toàn cấu tạo của gan. các thành phần allicin ở trong tỏi sẽ làm cho những tế bào giả độc trong gan tốt hơn.

    Tham khảo chủ đề liên quan: http://iblogyeutham.blogspot.com/201...ng-toi-ra.html
    464300980

درباره من

  • درباره عبدالعلی69
    مکان
    نعیم
    جنسيت
    مرد
  • امضا
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
    یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء

آمار

جمع نوشته‌ها
پیام های بازدیدکنندگان
روزنوشت (وبلاگ)
اطلاعات عمومی
  • آخرين فعاليت: 54 دقيقه پيش
  • تاريخ ثبت نام: Saturday 14 December 2013

اطرافیان

نمایش 1 تا 8 از 8 آشنایان
  • noorolanvar
    • noorolanvar حاضر نيست
  • P E Y M A N
    • P E Y M A N حاضر نيست
  • Zaynab
    • Zaynab
    • تموم دنیا پیش آرزوی من حقیره!
    • Zaynab حاضر نيست
  • ZYGORAT
    • ZYGORAT حاضر نيست
  • علوی
    • علوی
    • اللهمَّ العن اولَ ظالم ظلمَ حقَّ محمد و ال محمد و اخِرَ تابِع له علی ذالکَ
    • علوی حاضر نيست
  • غلامعلی80
    • غلامعلی80 حاضر نيست
  • مبلغ
    • مبلغ حاضر نيست
    • ارسال پيام توسط Yahoo به مبلغ
  • مقداد
    • مقداد
    • همسایه حضرت معصومه سلام الله علیها و علی اخیها
    • مقداد حاضر نيست

اشاره

Sunday 13 October 2019
07:56AM - عبدالعلی69 از kha در ج: لبیک یا حسین علیک سلام الله وصلوات الله نام برد
:smile07::smile07::smile...
Tuesday 17 September 2019
11:22PM - عبدالعلی69 از velayat در علت منع لعن یزید؛ تا به کودتاگران سقیفه نرسه نام برد
...ر از کانال velayat_beraat) https://u...
Tuesday 21 May 2019
05:56AM - عبدالعلی69 از fatem در ج: کریم آل الله امام ثار الله نام برد
...::smile07::smile07: fatemyeh_ValiAsr
Friday 18 January 2019
02:52PM - عبدالعلی69 از Hussein در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...قه_کبری ؟! HusseinWahid
02:51PM - عبدالعلی69 از Hussein در ج: یا علی نام برد
...قه_کبری ؟! HusseinWahid
Friday 2 February 2018
03:24PM - عبدالعلی69 از info در ج: ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** نام برد
... بفرمایید. info_feghahat http://th...
03:24PM - عبدالعلی69 از hoj در ج: ***هستی هست جلوگاه خال گونه توست عزیز زهراء*** نام برد
...جره فقاهت hojre_feghahat
Wednesday 17 January 2018
12:07AM - عبدالعلی69 از hoj در ج: 28 ربیع الثانی سالروز درگذشت بزرگ مدافع حریم تشیع ، صاحب کتاب بی‌نظیر "الغدیر" ، فخر شیعه ، علامه امینی نام برد
... فقاهت hojre_feghahat
Sunday 3 December 2017
12:12AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: یا علی نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:11AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: شهادت محسن بن علی علیهما السلام تسلیت نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:11AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: اشلره ای به توطئه های کودتا چیان سقیفه وشهادت خاتم الانبیاء صلوات الله علیه واله وسلم نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:10AM - نوشته های حذف شده
12:09AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
12:08AM - عبدالعلی69 از mohseni در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...وت - لبنان mohseniyyeh تلنگری ب...
Sunday 12 November 2017
06:28PM - عبدالعلی69 از sha در ج: گر فاطمه نبود احمد وحیدری نبود نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:28PM - عبدالعلی69 از sha در ج: به نیت سلامتی وظهور وفرج صاحب العصر والزمان صلوات نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:27PM - عبدالعلی69 از sha در ج: یا زهرا نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:26PM - عبدالعلی69 از sha در ج: دین مادری؛ حق یا ناحق؟ نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
06:26PM - عبدالعلی69 از sha در ج: یا علی نام برد
...لیه السلام shameyaghin یک ماج...
Wednesday 13 September 2017
06:42AM - عبدالعلی69 از rend در ج: یا علی نام برد
...عه ص 385_386 rendane14

نقل قول

Wednesday 16 October 2019
11:36PM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
خدا لعنت کنه درغگو رو ...
11:18PM - عبدالعلی69 گفتاری از asad39 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
کجای این مساله ...
11:16PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
اتفا قا شیعه زاده ه...
10:20PM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
یهودی زاده عزیز تو از ...
08:45PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
کجا من به مترجمین گ...
08:41PM - عبدالعلی69 گفتاری از asad39 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
مهم عمل کردن به...
04:31PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
بی شک خداوند برای ه...
01:07PM - کنجکاو1 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
[quote=کنجکاو1;2376791]کی گف...
11:55AM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
[quote=کنجکاو1;2376791]کی گفت...
Tuesday 15 October 2019
07:32PM - عبدالعلی69 گفتاری از کنجکاو1 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
صددرصد قرآن هم می ت...
07:22PM - عبدالعلی69 گفتاری از asad39 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
جوری حرف می زنی...
Monday 14 October 2019
11:52PM - عبدالعلی69 گفتاری از asad39 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
حالا اگر امت پی...
11:48PM - عبدالعلی69 گفتاری از asad39 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
پس در این مورد ...
11:43PM - عبدالعلی69 گفتاری از asad39 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
حالا اگر امت پی...
Sunday 13 October 2019
11:33PM - عبدالعلی69 گفتاری از asad39 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
جهت جمع بندی مط...
02:08PM - عبدالعلی69 گفتاری از asad39 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
یعنی دون الله ف...
02:06PM - عبدالعلی69 گفتاری از asad39 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
لطفا خودت معنی ...
01:32PM - asad39 گفتاری از عبدالعلی69 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
hosyn دوست گرامی، پیام...
07:46AM - عبدالعلی69 گفتاری از asad39 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
پیامبر دون الل...
Saturday 12 October 2019
11:19PM - عبدالعلی69 گفتاری از asad39 در ج: مبارزه با حربه های شیاطین نقل کرد
این آخرین باری ...

دیوارۀ کاربر

عبدالعلی69 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
کجای این مساله با قرآن منافات دارد؟
کجاش با قران کریم موافقت داره بیار "

54 دقيقه پيش

عبدالعلی69 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
اتفا قا شیعه زاده هستم مادرم بسیار نسبت به مذهب شیعه و امامت تعصب دارد هرشب موقعه خواب طبق آنچه از اجدادش شنیده بایدنام تمام امامان را با شهادتین بگوید
خدا لعنت کنه درغگو رو

سوال کن چه کرده که تو دشمن خدا ومحمد وآل محمد در اومدی

یا منافق هست دشمن محمد وال محمد یا ولد حیض یا زنازاده از این سه محاله خارج باشه باتفاق همه مسلمین واهل قبله "

55 دقيقه پيش

عبدالعلی69 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
کجا من به مترجمین گفتم مشرکند اگر می شود نقلی به آن گفته بزن

آیا چون به شما گفتم یعنی بیان آیات الهی این اندازه برای شما گران است شد توهین به دها میلیون نفر خیلی از بیندگان در همین تالار هستند که آیات را خوب درک می کنند با اینکه سکوت می کنند

بیان آیات فقط برای یادآوری است برای کسایی که می خواهند به هدایت خداوند گوش کنند

وگر نه آنهایی که نمی خواهند آیات را بشنوند و آیات قرآن را می خواهند طوری بیان کنند که به عقیده خود بخورد کاری ندارم آنها فقط می خواهند افکارا از حقیقت قرآن منحرف کنند
آیا فکر کردی آن کسی که در همین تالار است چرا درباره قرآن چنین می نویسد آیا فهمی از قرآن دارد یا نه به دلیل دیگر چنین می گوید
یهودی زاده عزیز تو از قران چی می فهمی بگو

تو عمرتون تا حالا نه قران خوندید نه نماز سرچ گوگل وتحریف ومعناهای مسخره برای کلمات قران کریم و........................ "

3 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39 نوشته شده است نمايش نوشته
مهم عمل کردن به قرآن است و این عمل به قرآن است که معیار خدا برای قضاوت قرار می گیرد. شما خودتان هم معتقدید که فاصله بین شرک و توحید به اندازه یک مو است. خدا قضاوت خودش را خواهد کرد و نیازی به ما گفته ما ندارد. بله در قرآن به صراحت گفته شده است که بعضی اعمال شرک است و اصلا قرآن برای همینها نازل شده است. اگر قرار باشد که از قرآن درس بگیریم باید طبق دستورات داخل آن عمل کنیم. در این بین ممکن است که بعضی اعمال سنتی و تاریخی ما مطابق قرآن نباشد و این مشکل هشدار دهنده نیست؛ بلکه مشکل کسی است که این اعمال را انجام می دهد. حالا اگر کسی به این اعمال ایراد بگیرد و چند هشدار بدهد؛ آیا باید او را سرکوب کرد و انگ وهابیت به او زد؟ در این بین چه کسی ضرر خواهد کرد؟ به نظر شما یک هشدار دهنده، غیر از هشدار و ابلاغ وظیفه دیگری دارد؟؟

مزدور یهودی ملحد میشه بگی بکدوم دستور قران تو عملکردی ؟
"

3 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است نمايش نوشته
بی شک خداوند برای هدایت کافی است .

من کی باشم که بخواهم کسی را هدایت کنم خود من نیازمند هدایتی از جانب خداوند هستم و دعایم همیشه این بوده که خداوندا در مسیرهدایت واقعی قرارم بده

در برابر این همه تبلیغات که در اختیار شماها است چرا انتظار دارید از بازگو کردن آیات الهی چشم پوشی کنیم .

یعنی بیان آیات الهی این اندازه برای شما گران است که انتظار دارید با آیات الهی تذکرندهیم ؟

آیات قرآن را به مدد الهی بیان می کنیم هرچند شما ناخشنود باشید

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ ﴿۴۵﴾ق
ما به آنچه آنها مي‏گويند آگاهتريم و تو ماءمور به اجبار آنها نيستي، بنابراين به وسيله قرآن كساني را كه از عذاب من مي‏ترسند متذكر ساز. (۴۵)[/SIZE]

هم نمی فهمی الحمد لله وهم خودت رو به نفهمی زدی

بله هدایت شدن شما نشانه ها داره

که مهم ترین نشانه اش دشمنی با خدا وانبیای الهی وبه سخرین گرفتن ایات شریفه قران کریم هست

یهودی زاده عزیز "

7 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار مبارزه با حربه های شیاطین پاسخ داد.
" [quote=کنجکاو1;2376791]کی گفته برای هدایت کافی نیست؟



چه کسایی با قرآن گمراه می شوند خداوند می فرمایند يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ
کسایی که بدنبال بهانه جویی هستند که سخن خداوند را به سخن دیگر تبدیل کنند مثال خداوند می فرمایند
أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُولی با بهانه جویی می خواهند خداوند را ناکافی نشان دهند



خیلی مسخره ای فقط میخای جواب بنویسی سوال رو فهمیدی ؟
بقیه سوالات رو صرف نمیکنه بیاری مثل آصف

وحرف های من دراورده فأره موش310رو در مورد قران کریم
وامر رسول خدا به جنگ با کفار ومنافقین وملحدینی مثل شماها "

12 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار معنای وحدت ،تفرقه ،بدعت ،اهل سنت ؛ از منظر امیرالمومنین علیه السلام واحتجاجات حضرت پاسخ داد.
"
رَوَى يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ‏ «1» بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ‏: كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَخْطُبُ بِالْبَصْرَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ بِأَيَّامٍ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرْنِي مَنْ أَهْلُ الْجَمَاعَةِ وَ مَنْ أَهْلُ الْفُرْقَةِ وَ مَنْ أَهْلُ الْبِدْعَةِ وَ مَنْ أَهْلُ السُّنَّةِ؟

فَقَالَ وَيْحَكَ أَمَّا إِذَا سَأَلْتَنِي فَافْهَمْ عَنِّي وَ لَا عَلَيْكَ أَنْ تَسْأَلَ عَنْهَا أَحَداً بَعْدِي

أَمَّا أَهْلُ الْجَمَاعَةِ فَأَنَا وَ مَنْ تَبِعَنِي وَ إِنْ قَلُّوا وَ ذَلِكَ الْحَقُّ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَ عَنْ أَمْرِ رَسُولِهِ

وَ أَهْلُ الْفُرْقَةِ الْمُخَالِفُونَ لِي وَ لِمَنِ اتَّبَعَنِي وَ إِنْ كَثُرُوا
وَ أَمَّا أَهْلُ السُّنَّةِ فَالْمُتَمَسِّكُونَ بِمَا سَنَّهُ اللَّهُ لَهُمْ وَ رَسُولُهُ وَ إِنْ قَلُّوا

وَ أَمَّا أَهْلُ الْبِدْعَةِ فَالْمُخَالِفُونَ لِأَمْرِ اللَّهِ وَ لِكِتَابِهِ وَ لِرَسُولِهِ الْعَامِلُونَ بِرَأْيِهِمْ وَ أَهْوَائِهِمْ وَ إِنْ كَثُرُوا وَ قَدْ مَضَى مِنْهُمُ الْفَوْجُ الْأَوَّلُ وَ بَقِيَتْ أَفْوَاجٌ وَ عَلَى اللَّهِ قَبْضُهَا وَ اسْتِيصَالُهَا عَنْ جَدَدِ الْأَرْضِ فَقَامَ إِلَيْهِ عَمَّارٌ فَقَالَ- يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ النَّاسَ يَذْكُرُونَ الْفَيْ‏ ........

- يحيى بن عبد اللَّه بن حسن از پدرش عبد اللَّه بن حسن و او از حضرت أمير عليه السّلام نقل نموده كه آن حضرت چند روز پس از ورود به بصره خطبه‏اى ايراد فرمود و در اثناى آن مردى برخاسته و گفت: اى أمير المؤمنين، بفرماييد كه اهل جماعت و اهل افتراق كيانند؟ و نيز اهل بدعت و اهل سنّت چه كسانى هستند؟.
حضرت فرمود: واى بر تو، حال كه پرسيدى با دقّت به جوابش گوش كن كه پس از من نياز نباشد كه دوباره از كسى بپرسى.
اهل جماعت من و پيروان من هستند هر چند در تعداد اندك باشند، و اين همان حقّى است كه مطابق با امر خدا و پيامبر
مى‏باشد.
و اهل افتراق؛ مخالفان با من و پيروانم؛ مى‏باشند هر چند تعدادشان بسيار باشد.
الإحتجاج / ترجمه جعفرى، ج‏1، ص: 362
و اهل سنّت افرادى هستند كه دست تمسّك به سنن خدا و پيامبر زده ‏اند، هر چند تعدادشان كم باشد.
و اهل بدعت مخالفان اوامر خداوند و قرآن و پيامبر بوده و افرادى خود رأى و هواپرستند هر چند تعدادشان بسيار باشد، و از اين گروه جمعى درگذشته‏اند، و تعدادى نيز زنده‏اند، كه نابودى و محو آنان از روى زمين بر عهده خود خداوند است.
در اينجا عمّار برخاسته و عرض كرد: اى أمير المؤمنين، مردم در باره غنيمت سخنانى مى‏گويند،

یا علی یا اول مظلوم ای یگانه مظلوم
"

13 ساعت پيش

عبدالعلی69 سرنگار جدیدی با عنوان معنای وحدت ،تفرقه ،بدعت ،اهل سنت ؛ از منظر امیرالمومنین علیه السلام واحتجاجات حضرت ساخت
"
الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ؛ ج‏1 ؛ ص168

احتجاج أمير المؤمنين بعد دخوله البصرة بأيام على من قال من أصحابه إنه ما قسم الفي‏ء فينا بالسوية و لا عدل في الرعية و غير ذلك من المسائل التي سئل عنها في خطبة خطبها

رَوَى يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ‏ «1» بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ‏: كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَخْطُبُ بِالْبَصْرَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ بِأَيَّامٍ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرْنِي مَنْ أَهْلُ الْجَمَاعَةِ وَ مَنْ أَهْلُ الْفُرْقَةِ وَ مَنْ أَهْلُ الْبِدْعَةِ وَ مَنْ أَهْلُ السُّنَّةِ؟
فَقَالَ وَيْحَكَ أَمَّا إِذَا سَأَلْتَنِي فَافْهَمْ عَنِّي وَ لَا عَلَيْكَ أَنْ تَسْأَلَ عَنْهَا أَحَداً بَعْدِي أَمَّا أَهْلُ الْجَمَاعَةِ فَأَنَا وَ مَنْ تَبِعَنِي وَ إِنْ قَلُّوا وَ ذَلِكَ الْحَقُّ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَ عَنْ أَمْرِ رَسُولِهِ وَ أَهْلُ الْفُرْقَةِ الْمُخَالِفُونَ لِي وَ لِمَنِ اتَّبَعَنِي وَ إِنْ كَثُرُوا وَ أَمَّا أَهْلُ السُّنَّةِ فَالْمُتَمَسِّكُونَ بِمَا سَنَّهُ اللَّهُ لَهُمْ وَ رَسُولُهُ وَ إِنْ قَلُّوا وَ أَمَّا أَهْلُ الْبِدْعَةِ فَالْمُخَالِفُونَ لِأَمْرِ اللَّهِ وَ لِكِتَابِهِ وَ لِرَسُولِهِ الْعَامِلُونَ بِرَأْيِهِمْ وَ أَهْوَائِهِمْ وَ إِنْ كَثُرُوا وَ قَدْ مَضَى مِنْهُمُ الْفَوْجُ الْأَوَّلُ وَ بَقِيَتْ أَفْوَاجٌ وَ عَلَى اللَّهِ قَبْضُهَا وَ اسْتِيصَالُهَا عَنْ جَدَدِ الْأَرْضِ فَقَامَ إِلَيْهِ عَمَّارٌ فَقَالَ- يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ النَّاسَ يَذْكُرُونَ الْفَيْ‏ءَ وَ يَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ قَاتَلَنَا فَهُوَ وَ مَالُهُ وَ وُلْدُهُ فَيْ‏ءٌ لَنَا فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ وَ يُدْعَى عَبَّادَ بْنَ قَيْسٍ وَ كَانَ ذَا عَارِضَةٍ وَ لِسَانٍ شَدِيدٍ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ اللَّهِ مَا قَسَمْتَ بِالسَّوِيَّةِ وَ لَا عَدَلْتَ بِالرَّعِيَّةِ فَقَالَ وَ لِمَ وَيْحَكَ؟

قَالَ لِأَنَّكَ قَسَمْتَ مَا فِي الْعَسْكَرِ وَ تَرَكْتَ الْأَمْوَالَ وَ النِّسَاءَ وَ الذُّرِّيَّةَ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ كَانَتْ بِهِ جِرَاحَةٌ فَلْيُدَاوِهَا بِالسَّمْنِ فَقَالَ عَبَّادٌ جِئْنَا نَطْلُبُ غَنَائِمَنَا فَجَاءَنَا بِالتُّرَّهَاتِ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَلَا أَمَاتَكَ اللَّهُ حَتَّى يُدْرِكَكَ غُلَامُ ثَقِيفٍ قِيلَ وَ مَنْ غُلَامُ ثَقِيفٍ؟ فَقَالَ رَجُلٌ لَا يَدَعُ لِلَّهِ حُرْمَةً إِلَّا انْتَهَكَهَا فَقِيلَ أَ فَيَمُوتُ أَوْ يُقْتَلُ فَقَالَ يَقْصِمُهُ قَاصِمُ الْجَبَّارِينَ بِمَوْتٍ فَاحِشٍ يَحْتَرِقُ مِنْهُ دُبُرُهُ لِكَثْرَةِ مَا يَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ يَا أَخَا بَكْرٍ أَنْتَ امْرُؤٌ ضَعِيفُ الرَّأْيِ أَ وَ مَا عَلِمْتَ أَنَّا لَا نَأْخُذُ الصَّغِيرَ بِذَنْبِ الْكَبِيرِ وَ أَنَّ الْأَمْوَالَ كَانَتْ‏
الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج‏1، ص: 169
لَهُمْ قَبْلَ الْفُرْقَةِ وَ تَزَوَّجُوا عَلَى رِشْدَةٍ وَ وُلِدُوا عَلَى فِطْرَةٍ وَ إِنَّمَا لَكُمْ مَا حَوَى عَسْكَرُكُمْ وَ مَا كَانَ فِي دُورِهِمْ فَهُوَ مِيرَاثٌ فَإِنْ عَدَا أَحَدٌ مِنْهُمْ أَخَذْنَاهُ بِذَنْبِهِ وَ إِنْ كَفَّ عَنَّا لَمْ نَحْمِلْ عَلَيْهِ ذَنْبَ غَيْرِهِ يَا أَخَا بَكْرٍ لَقَدْ حَكَمْتُ فِيهِمْ بِحُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي أَهْلِ مَكَّةَ فَقَسَمَ مَا حَوَى الْعَسْكَرُ وَ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِمَا سِوَى ذَلِكَ وَ إِنَّمَا اتَّبَعْتُ أَثَرَهُ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ يَا أَخَا بَكْرٍ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ دَارَ الْحَرْبِ يَحِلُّ مَا فِيهَا وَ أَنَّ دَارَ الْهِجْرَةِ يَحْرُمُ مَا فِيهَا إِلَّا بِالْحَقِّ فَمَهْلًا مَهْلًا رَحِمَكُمُ اللَّهُ فَإِنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي وَ أَكْثَرْتُمْ عَلَيَّ وَ ذَلِكَ أَنَّهُ تَكَلَّمَ فِي هَذَا غَيْرُ وَاحِدٍ فَأَيُّكُمْ يَأْخُذُ عَائِشَةَ بِسَهْمِهِ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَصَبْتَ وَ أَخْطَأْنَا وَ عَلِمْتَ وَ جَهِلْنَا فَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى وَ نَادَى النَّاسُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ أَصَبْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَصَابَ اللَّهُ بِكَ الرَّشَادَ وَ السَّدَادَ فَقَامَ عَبَّادٌ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ وَ اللَّهِ لَوِ اتَّبَعْتُمُوهُ وَ أَطَعْتُمُوهُ لَنْ يَضِلَّ بِكُمْ عَنْ مَنْهَلِ نَبِيِّكُمْ حَتَّى قِيدِ شَعْرَةٍ وَ كَيْفَ لَا يَكُونُ ذَلِكَ وَ قَدِ اسْتَوْدَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص عِلْمَ الْمَنَايَا وَ الْقَضَايَا وَ فَصْلَ الْخِطَابِ عَلَى مِنْهَاجِ هَارُونَ وَ قَالَ لَهُ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي فَضْلًا خَصَّهُ اللَّهُ بِهِ وَ إِكْرَاماً مِنْهُ لِنَبِيِّهِ ص حَيْثُ أَعْطَاهُ مَا لَمْ يُعْطِ أَحَداً مِنْ خَلْقِهِ ثُمَّ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ انْظُرُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ مَا تُؤْمَرُونَ فَامْضُوا لَهُ فَإِنَّ الْعَالِمَ أَعْلَمُ بِمَا يَأْتِي بِهِ مِنَ الْجَاهِلِ الْخَسِيسِ الْأَخَسِّ فَإِنِّي حَامِلُكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِنْ أَطَعْتُمُونِي عَلَى سَبِيلِ النَّجَاةِ وَ إِنْ كَانَ فِيهِ مَشَقَّةٌ شَدِيدَةٌ وَ مَرَارَةٌ عَدِيدَةٌ وَ الدُّنْيَا حُلْوَةُ الْحَلَاوَةِ لِمَنِ اغْتَرَّ بِهَا مِنَ الشَّقَاوَةِ وَ النَّدَامَةِ عَمَّا قَلِيلٍ ثُمَّ إِنِّي أُخْبِرُكُمْ أَنَّ جِيلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَمَرَهُمْ نَبِيُّهُمْ أَنْ لَا يَشْرَبُوا مِنَ النَّهَرِ فَلَجُّوا فِي تَرْكِ أَمْرِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قليل [قَلِيلًا] مِنْهُمْ فَكُونُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ مِنْ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَطَاعُوا نَبِيَّهُمْ وَ لَمْ يَعْصُوا رَبَّهُمْ وَ أَمَّا عَائِشَةُ فَأَدْرَكَهَا رَأْيُ النِّسَاءِ وَ لَهَا بَعْدَ ذَلِكَ حُرْمَتُهَا الْأُولَى وَ الْحِسَابُ عَلَى اللَّهِ يَعْفُو عَمَّنْ يَشَاءُ وَ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاء
________________________________________
طبرسى، احمد بن على، الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، 2جلد، نشر مرتضى - مشهد، چاپ: اول، 1403 ق.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏32، ص: 221
باب 4 احتجاجه ع على أهل البصرة و غيرهم بعد انقضاء الحرب و خطبه ع عند ذلك‏
173 «1»- ج، الإحتجاج رَوَى يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَخْطُبُ بِالْبَصْرَةِ بَعْدَ دُخُولِهَا بِأَيَّامٍ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرْنِي مَنْ أَهْلُ الْجَمَاعَةِ وَ مَنْ أَهْلُ الْفُرْقَةِ وَ مَنْ أَهْلُ الْبِدْعَةِ وَ مَنْ أَهْلُ السُّنَّةِ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَيْحَكَ أَمَّا إِذَا سَأَلْتَنِي فَافْهَمْ عَنِّي وَ لَا عَلَيْكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ عَنْهَا أَحَداً بَعْدِي أَمَّا أَهْلُ الْجَمَاعَةِ فَأَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي وَ إِنْ قَلُّوا وَ ذَلِكَ الْحَقُّ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ وَ عَنْ أَمْرِ رَسُولِهِ‏
______________________________
(1). 173- رواه الطبرسيّ رفع اللّه مقامه في عنوان «احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام بعد دخوله البصرة ...» من كتاب الاحتجاج: ج 1، ص 168، ط بيروت.
و رواه السيوطي بصورة مطوّلة في الحديث: (1781) من مسند عليّ عليه السلام من كتاب جمع الجوامع: ج 2، ص 129.
و رواه أيضا المتقي الهندي نقلا عن وكيع في الحديث: (3529) من كتاب كنز العمّال: ج 8 ص 215 ط 1.
و قد رواه أيضا في كتاب المواعظ من منتخب كنز العمّال المطبوع بهامش مسند أحمد بن حنبل: ج 6 ص 315 ط 1.
و قد رويناه حرفيا- و ذكرنا لكثير من فقراته شواهد و مصادر- في المختار: (122) من كتاب نهج السعادة: ج 1، ص 372 ط 2.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏32، ص: 222
وَ أَمَّا أَهْلُ الْفُرْقَةِ فَالْمُخَالِفُونَ لِي وَ لِمَنِ اتَّبَعَنِي وَ إِنْ كَثُرُوا وَ أَمَّا أَهْلُ السُّنَّةِ فَالْمُتَمَسِّكُونَ بِمَا سَنَّهُ اللَّهُ لَهُمْ وَ رَسُولُهُ وَ إِنْ قَلُّوا وَ أَمَّا أَهْلُ الْبِدْعَةِ فَالْمُخَالِفُونَ لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَ كِتَابِهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ الْعَامِلُونَ بِرَأْيِهِمْ وَ أَهْوَائِهِمْ وَ إِنْ كَثُرُوا وَ قَدْ مَضَى مِنْهُمُ الْفَوْجُ الْأَوَّلُ وَ بَقِيَتْ أَفْوَاجٌ وَ عَلَى اللَّهِ فَضُّهَا وَ اسْتِيصَالُهَا عَنْ جَدَدِ الْأَرْضِ فَقَامَ إِلَيْهِ عَمَّارٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ النَّاسَ يَذْكُرُونَ الْفَيْ‏ءَ.................................................
...............................................................................................

...................................قاس رمح أي قدر رمح و العتيد الحاضر المهيأ.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏32، ص: 224
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)، 111جلد، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق.
الإحتجاج / ترجمه جعفرى ؛ ج‏1 ؛ ص361

الإحتجاج / ترجمه جعفرى، ج‏1، ص: 361
احتجاج أمير المؤمنين عليه السّلام پس از ورود به بصره با گروهى از لشكريانش پيرامون تقسيم غنائم‏
83- يحيى بن عبد اللَّه بن حسن از پدرش عبد اللَّه بن حسن
و او از حضرت أمير عليه السّلام نقل نموده كه آن حضرت چند روز پس از ورود به بصره خطبه‏اى ايراد فرمود و در اثناى آن مردى برخاسته و گفت: اى أمير المؤمنين، بفرماييد كه اهل جماعت و اهل افتراق كيانند؟ و نيز اهل بدعت و اهل سنّت چه كسانى هستند؟.
حضرت فرمود: واى بر تو، حال كه پرسيدى با دقّت به جوابش گوش كن كه پس از من نياز نباشد كه دوباره از كسى بپرسى.
اهل جماعت من و پيروان من هستند هر چند در تعداد اندك باشند، و اين همان حقّى است كه مطابق با امر خدا و پيامبر مى‏باشد.
و اهل افتراق؛ مخالفان با من و پيروانم؛ مى‏باشند هر چند تعدادشان بسيار باشد.
الإحتجاج / ترجمه جعفرى، ج‏1، ص: 362
و اهل سنّت افرادى هستند كه دست تمسّك به سنن خدا و پيامبر زده‏اند، هر چند تعدادشان كم باشد.
و اهل بدعت مخالفان اوامر خداوند و قرآن و پيامبر بوده و افرادى خود رأى و هواپرستند هر چند تعدادشان بسيار باشد، و از اين گروه جمعى درگذشته‏اند، و تعدادى نيز زنده‏اند، كه نابودى و محو آنان از روى زمين بر عهده خود خداوند است.
در اينجا عمّار برخاسته و عرض كرد: اى أمير المؤمنين، مردم در باره غنيمت سخنانى مى‏گويند، و فكر مى‏كنند كسانى كه با ايشان جنگ كردند خود آنان و اموال و اولادشان مال ما مى‏شود، و بعنوان غنيمت قابل تصرّف مى‏باشند.
در اين هنگام مردى بنام عبّاد بن قيس از قبيله بكر بن وائل كه زبان گويا و تندى داشت برخاسته و گفت: اى أمير المؤمنين، بخدا قسم كه تو در تقسيم غنائم ميان مردم مراعات عدل و داد و مساوات را نكردى!.
حضرت فرمود: واى بر تو، براى چه؟
گفت: براى اينكه تو آنچه در محيط لشكرگاه بود قسمت نمودى ولى اموال و زنان و بچّه‏هاى مخالفين را واگذاشتى.
الإحتجاج / ترجمه جعفرى، ج‏1، ص: 363
حضرت فرمود: اى مردم، هر كه جراحتى دارد آن را با روغن مداوا كند.
عبّاد گفت: ما مطالبه سهم خود را مى‏كنيم و او به ما حرفهاى نامربوط مى‏زند!!. پس أمير المؤمنين عليه السّلام بدو فرمود: اگر گفته‏ات باطل و دروغ باشد خدا تو را مرگ ندهد تا غلام ثقيف را درك كنى!. پرسيدند: غلام ثقيف كيست؟ فرمود: مردى كه هيچ حرمتى براى خدا باقى نمى‏گذارد و همه را هتك مى‏كند. پرسيدند: آيا او به مرگ طبيعى مى‏ميرد يا او را مى‏كشند؟ فرمود: خداوندى كه درهم كوبنده ستمكاران است او را به مرگى فاحش نابود مى‏كند، و آن به جهت كثرت فضولاتى است كه از او خارج مى‏شود به سوزشى شديد در مقعد مبتلا مى‏شود.
سپس أمير المؤمنين علىّ- عليه الصّلاة و السّلام- فرمود: اى برادر بكرى، تو مرد ساده‏اى هستى، مگر نمى‏دانى كه من كوچكترها را به جرم بزرگان عقاب و مؤاخذه نمى‏كنم؟! آيا اين اموال پيش از افتراق و ارتداد ملك آنان نبوده؟ و آيا ازدواج ايشان روى جريان صحيح نبوده؟ و مگر فرزندان ايشان بر اساس قوانين اسلام اولادشان محسوب نمى‏شدند؟ و اين بچّه‏ها روى فطرت اسلام متولد نشده‏اند؟ پس چطور ما مى‏توانيم اموال اين بچّه‏ها را تصرّف كرده و از ايشان بستانيم؟!. و شما فقط مى‏توانيد آنچه كه در لشكرگاه است را تصرّف نماييد، و آنچه در خانه‏هاى ايشان است ميراث خود آنان است، بنا بر اين هر كدام از آنان را كه دشمنى كند وى را به همان گناه مؤاخده نماييم،
الإحتجاج / ترجمه جعفرى، ج‏1، ص: 364
و هر كه از تمرّد باز ايستد گناه ديگرى را بر او بازخواست ننمائيم.
اى برادر بكرى، من همچون رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله در مورد مكّه با ايشان رفتار نمودم، آن حضرت نيز اجناس محيط لشكر را بين مسلمين تقسيم نمود و متعرّض غير از آن نشد، و من تنها قدم به قدم از آن حضرت پيروى نمودم.
اى برادر بكرى، مگر نمى‏دانى كه در جنگ با كفّار حربى آنچه در شهر است براى مسلمين فاتح حلال است ولى اگر مخالفين از افراد مسلمان باشند آنچه خارج از محيط لشكرگاه است متعلّق به ورثه داشته و جز آنها كسى در آن اموال حقّى ندارند؟! در اينجا آن حضرت خطاب به چند تن ديگر كه زبان به اعتراض گشودند فرمود: آرام گرفته و آهسته سخن گوئيد خدا شما را رحمت كناد! اگر در اين سخن ترديد داشته و مرا تصديق نمى‏كنيد و فكر مى‏كنيد نظر شما صحيح است بگوئيد تا بدانم عائشه در سهم كداميك از شما قرار خواهد گرفت؟!!.
در اينجا همه مجاب شده و از سر خجلت گفتند: اى أمير المؤمنين شما راست گفتيد و ما خطا كرديم، و تو عالمى و ما جاهليم، و از درگاه خداوند طلب مغفرت مى‏كنيم! و همه فرياد زدند: «حقّ با شما است اى أمير مؤمنان! خدا تو را به رشاد و سداد برساند!».
در اينجا عبّاد برخاسته و گفت: اى مردم، بخدا اگر از آن حضرت پيروى نموده‏
الإحتجاج / ترجمه جعفرى، ج‏1، ص: 365
و اطاعت امر او كنيد شما را به قدر سر موئى از راه و جادّه پيامبرتان گمراه نخواهد ساخت، و چرا چنين نباشد كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله علم ايّام زندگى و آجال مردم و احكام قضا و داورى و قوّه تشخيص و تميز ميان حقّ و باطل را به او عطا فرموده است!. همانند هارون نسبت به موسى عليهما السّلام، و اينكه پيامبر بدو فرموده: «تو در نزد من همچون هارون در نزد موسى مى‏باشى جز آنكه پس از من پيامبرى نباشد»، اين فضلى است كه خداوند وى را بدان مخصوص داشته و پيامبر وى را بدان گرامى داشته و او را بر ديگران برترى داده است.
سپس أمير المؤمنين عليه السّلام فرمود: خدا شما را رحمت كند! شما بايد به وظائف خود آشنا باشيد، و يكى از آن وظائف اين است كه از گفتار فردى كه دانا و آگاه و خيرخواه است اطاعت نموده و فرد بى‏اطّلاع را جز اطاعت و تسليم هيچ وظيفه‏اى نيست. و اگر حرف مرا گوش كرده و از آن اطاعت كنيد مطمئنّ باشيد كه من به خواست خداوند شماها را به راه حقيقت رسانده و از مراحل تيره و تار زندگى نجات خواهم داد، هر چند كه در طىّ اين راه سختى و ناگواريهاى بسيار ببينم!. و اين را بدانيد كه اين سراى چند روزه از خوشى و شيرينى دور است و لذّتهاى ظاهرى آن آلوده به زحمت و گرفتارى و فشار بوده و آنان كه فريب ظاهر و زينتهاى دنيا را مى‏خورند در حقيقت محروم و مغبون شده و در آخر ندامت و پشيمانى سودى به حال ايشان نخواهد داشت.
الإحتجاج / ترجمه جعفرى، ج‏1، ص: 366
سپس اين را بدانيد چنان كه گروهى از بنى اسرائيل از نوشيدن آب نهرى ممنوع شدند، و جز گروه اندكى همگى بر خلاف دستور و نهى آن پيغمبر رفتار نمودند، شما- خدا رحمتتان كناد!- از آن گروهى هستيد كه از اوامر و دستورات پيغمبرشان اطاعت نموده و از تكاليف او سرپيچى نكردند، و امّا عائشه در اين جريان راه خطا پوئيده و از رأى زنانه پيروى نمود، ولى او همچون گذشته نزد ما همان حرمت نخست (امّ المؤمنينى) را دارد و رسيدگى امور تنها بدست خداوند است، هر كه را خواهد ببخشد و آن را كه بخواهد عذاب مى‏كند.
طبرسى، احمد بن على - جعفرى، بهراد، الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) / ترجمه جعفرى، 2جلد، اسلاميه - تهران، چاپ: اول، 1381 ش.
یا علی یا اول مظلوم ای یگانه مظلوم
"

14 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار شهادت زید بن علی بن الحسین صلوات الله علیهم اجمعین پاسخ داد.
"
به مناظرهء جناب زید رضوان الله تعالی علیه با یکی از شاگردان امام صادق علیه السلام به اسم مومن طاق (احول)
توجه کنید::

مومن طاق گويد:

زِيد زمانی كه از دست بنی امیه متوارى و پنهان بود مرا خواست، نزدش رفتم، به من گفت:
ای مومن طاق اگر از خانواده ی ما كسى نزد تو آيد (و از تو طلب یاری کند) چه جواب می‏ دهى،
با او به جبهه جنگ می روى؟

به او گفتم : اگر پدرت(امام سجاد) يا برادرت(امام باقر) مرا بخواهند می روم!

زيد گفت: من می خواهم به جنگ اين قوم (بنى اميه) بروم با من بيا!

گفتم: نه قربانت گردم.

به من گفت: جان خودت را بر من ترجيح می‏دهى؟!

گفتم : من يك نفرم (يك جان بيش تر ندارم)
اگر در روى زمين امامى جز تو باشد،
هر كس از تو كناره بگيرد نجات يافته و هر كس با تو آيد هلاك گشته و اگر براى خدا امامى روى زمين نباشد،
كسى كه از تو كناره كند با آنكه همراهيت كند برابرست.

به من گفت:
اى مومن طاق ! من با پدرم سر يك سفره می‏ نشستم، او پاره گوشت چرب را برايم لقمه می كرد و لقمه داغ را براى دلسوزى به من سرد می‏ كرد بعد او از گرمى آتش دوزخ به من دلسوزى نكرده است؟ از روش دين دارى به تو خبر داده و به من که فرزند او هستم خبر نداده است؟!!


عرض كردم : قربانت گردم، چون از آتش دوزخ به تو دلسوزى كرده خبرت نداده است، زيرا می ترسيد كه تو نپذيرى و از آن جهت به دوزخ روى ولى به من خبر داده كه اگر بپذيرم نجات يابم و اگر نپذيرم از دوزخ رفتن من باكى بر او نباشد (زيرا هر چه باشم فرزند او نيستم پس به من فرموده با بنى اميه نجنگ ولى به تو نفرمود)
سپس به او گفتم: قربانت گردم، شما بهتريد يا پيغمبران؟

فرمود: پيغمبران؛

گفتم:
يعقوب به یوسف می گويد: (((داستان خوابت را به برادرانت مگو، مبادا برايت نيرنگى بريزند))) او خوابش را نگفت و پنهان داشت كه برايش نيرنگى نريزند،

همچنين پدر تو مطلب را از تو پنهان كرد زيرا بر تو بيم داشت.

زيد فرمود:
اكنون كه چنين گوئى بدان كه مولايت در مدينه به من خبر داد كه من كشته می شوم و در كناسه كوفه به دار می روم و خبر داد كه كتابى نزد اوست كه كشتن و به دار رفتن من در آن نوشته است.

مومن طاق گويد چندی بعد من به #حج رفتم و گفتگوى خودم را با زيد به حضرت امام صادق علیه السلام عرض كردم،.

فرمودند :

تو كه راه پيش و پس و راست و چپ و زیر و زبر را بر او بستى و نگذاشتى به راهى قدم بر دارد.
(هر چه گفت، بهترین جواب را به ایشان دادى).

كافي ؛ ج‌1 ؛ ص174
http://lib.eshia.ir/11005/1/174
ادامه داره ...................

"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دون الله ؟! پاسخ داد.
"
پست1053
http://www.iranclubs.org/forums/show...157575&page=71



نقل قول:
در اصل توسط asad39فأره موش310 نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

خدا پیامبر را شنوا و خبیر و عالم به دعاهای مردم نیافریده است. پیامبر برای اطاعت کردن فرستاده شده است. پس اطاعت از پیامبر ، اطاعت از من دون الله نیست. اما تقاضای شفای بچه از پیامبر ، تقاضا از یک من دون الله است. حالا متوجه شدی ، من چی میگویم؟
hosyn
دوست گرامی، حرف شما چیز جدیدی نبود که متوجه شوم! صد بار گفتید! و جوابش هم واضح است و تکرار کردم، همانگونه که خداوند به حضرت عیسی معجزه شفای مریض داده است و مراجعه به ایشان برای شفای مریض، خواندن من دون الله نیست، همانطور خداوند متعال به پیامبر اسلام قرآن داده و فرموده این قرآن از همه آن معجزه‌ها بالاتر است:

وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى‏ بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَميعاً (الرعد 31)

فرموده است با این قرآن میتوان کوه‌ها را به حرکت آورد، و میتوان زمین را شکافت، و میتوان با مرده‌ها سخن گفت، خود قضاوت کنید این بالاتر است یا معجزه حضرت عیسی ع؟ یعنی آیا درخواست شفا بالاتر از درخواست این سه امر است؟ تازه سپس قرآن میگوید اگر میخواهید بدانید چه چیزی به پیامبرم دادم پس گوش کنید: بل لله الامر جمیعا، حالا شما هی نق بزنید که شفا ربطی به پیامبر اسلام ندارد! معجزه حضرت عیسی بود!

دوست گرامی، مبانی سست شما از فهم قرآن، افتضاح است، روزی خواهید فهمید، چرا چند لحظه درنگ نمیکنید تا فکر کنید: و لقد رآه بالافق المبین یعنی چه؟ افق مبین ورای تمام مکانها و تمام زمانها است، اگر آیه‌ای تعبیری دارد که مردم او را خدا نکنند آیا ما نباید در آنجا که معارف رابا لطالفت تمام میگوید چشم باز کنیم؟ پس برای کی؟
.
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار ایا خدواند متعال بزعم وهابیت در قران دچار تناقض گوئی شده؟!(العیاذبالله) پاسخ داد.
"
پست1053
http://www.iranclubs.org/forums/show...157575&page=71



نقل قول:
در اصل توسط asad39فأره موش310 نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

خدا پیامبر را شنوا و خبیر و عالم به دعاهای مردم نیافریده است. پیامبر برای اطاعت کردن فرستاده شده است. پس اطاعت از پیامبر ، اطاعت از من دون الله نیست. اما تقاضای شفای بچه از پیامبر ، تقاضا از یک من دون الله است. حالا متوجه شدی ، من چی میگویم؟
hosyn
دوست گرامی، حرف شما چیز جدیدی نبود که متوجه شوم! صد بار گفتید! و جوابش هم واضح است و تکرار کردم، همانگونه که خداوند به حضرت عیسی معجزه شفای مریض داده است و مراجعه به ایشان برای شفای مریض، خواندن من دون الله نیست، همانطور خداوند متعال به پیامبر اسلام قرآن داده و فرموده این قرآن از همه آن معجزه‌ها بالاتر است:

وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى‏ بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَميعاً (الرعد 31)

فرموده است با این قرآن میتوان کوه‌ها را به حرکت آورد، و میتوان زمین را شکافت، و میتوان با مرده‌ها سخن گفت، خود قضاوت کنید این بالاتر است یا معجزه حضرت عیسی ع؟ یعنی آیا درخواست شفا بالاتر از درخواست این سه امر است؟ تازه سپس قرآن میگوید اگر میخواهید بدانید چه چیزی به پیامبرم دادم پس گوش کنید: بل لله الامر جمیعا، حالا شما هی نق بزنید که شفا ربطی به پیامبر اسلام ندارد! معجزه حضرت عیسی بود!

دوست گرامی، مبانی سست شما از فهم قرآن، افتضاح است، روزی خواهید فهمید، چرا چند لحظه درنگ نمیکنید تا فکر کنید: و لقد رآه بالافق المبین یعنی چه؟ افق مبین ورای تمام مکانها و تمام زمانها است، اگر آیه‌ای تعبیری دارد که مردم او را خدا نکنند آیا ما نباید در آنجا که معارف رابا لطالفت تمام میگوید چشم باز کنیم؟ پس برای کی؟
.
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دون الله ؟! پاسخ داد.
"
http://www.iranclubs.org/forums/show...157575&page=70
پست 1049


نقل قول:
در اصل توسط asad39فأره موش310 نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
مفهوم آیات شامل دون الله به طور خلاصه:

پیامبر دون الله است.
از آنجا که پیامبر رسالت خدا را دارد، اطاعت از پیامبر، اطاعت از دون الله نیست.
hosyn
دوست گرامی، پیامبر، دون الله هست به اصطلاح فلسفی، یعنی اتحاد وجودی با خداوند متعال ندارد، اما قرآن کریم کتاب فلسفی نیست، یک آیه نمیتوانید بیاورید که بگوید پیامبر «من دون الله» است، چرا؟ چون اصطلاح قرآنی «من دون الله»، یک اصطلاح در سطح ادبیات زبان بشر است نه یک اصطلاح فلسفی، بلکه در آیه ۱۱۷ سوره مبارکه نساء پس از اینکه در آیه قبلی میفرماید: شرک قابل آمرزش نیست، به طور انحصاری من دون الله را که موجب شرک است بیان میفرماید:


إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشرَْكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ مَا دُونَ ذَالِكَ لِمَن يَشَاءُ وَ مَن يُشرِْكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالَا بَعِيدًا(116) إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَ إِن يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَنًا مَّرِيدًا(النساء 117)

خوب در آیه ۱۱۷ دقت کنید، ان نافیه به اضافه ال، مفید حصر است، و پس از این اگر حرفهای بی اساس خود را به قران نسبت دهید از حالا جواب نداشته را مقابل خداوند روز قیامت آماده کنید:

میفرماید خداوند هر چیزی غیر از شرک را میبخشد ولی شرک را نمیبخشد، بعد با کلمه «من دونه» بر شما اتمام حجت میکند: نمیخوانند من دون الله مگر اناث و نمیخوانند مگر شیطان سرکش.

تمام! دیگر من دون الله که شرک توسط او صورت بگیرد با این حصر برداشته میشود، پس کجاست پیامبر که میگویید من دون الله است؟ من دون الله فقط: اناث و شیطان.


نه تنها آیه‌ای ندارید که بگوید پیامبر من دون الله است بلکه برعکس آیه ۱۵۰ همین سوره نساء میفرماید هر گونه جهت‌گیری به سوی اینکه پیامبران را من دون الله کنند سرانجامش کفر حقیقی است:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ يُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَينْ‏َ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ يَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَ يُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَينْ‏َ ذَالِكَ سَبِيلاً(150) أُوْلَئكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا(151)


شما میخواهید با زور فلسفه و اصطلاح فلسفی، پیامبر را من دون الله کنید، و این اصطلاح را بر قرآن تحمیل کنید، و سپس هر جا قرآن من دون الله میفرماید بگویید حالا دیدید که من دون الله را خواندید؟ و حال آنکه همان کسی که قبول کردید امرش امر خدا و بیعتش بیعت با خدا و ولایتش ولایت خدا و اطاعتش اطاعت خداست همو اجابتش عین اجابت خداست، چون هیچ جهت من دون الله در اصطلاح قرآنی ندارد.
.
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دون الله ؟! پاسخ داد.
"
http://www.iranclubs.org/forums/show...157575&page=67
پست997

نقل قول:
در اصل توسط asad39 فأره موش310نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
خوب گفتی، من هم همین را میگویم. باید معنای آیه را توجه کنید. فکر کنم خودت قبول داری که خدا هیچوقت به شرک امر نمی کند.

پیامبر و مومنان در آیه انما ولیکم الله ... من دون الله هستند . اما خودت می دانی ، پیامبر در امور رسالت بر دیگران اولویت دارد و به عنوان ولی مومنان است. ولی در چی؟ ولی در وظایفی که رسول برعهده گرفته است.
در اینجا رسول جزو من دون الله است. اما ولی بودن رسول جزو من دون الله نیست. همانطور که اطاعت از رسول جزو اطاعت از من دون الله نیست.

پس بطور واضح:

رسول = من دون الله

اطاعت از رسول <> اطاعت از من دون الله

ولی بودن رسول بر مومنان <> ولی بودن من دون الله

بیعت با رسول<> بیعت با من دون الله

در واقع خود رسول، من دون الله است ولی بیعت و اطاعت از او من دون الله نیست.


دیگر آیا واضح تر از این میشود نظری را شرح داد؟!
hosyn
دوست گرامی، أحسنت، نتیجه گیری خوبی کردید، و سه گام مهم جلو آمدید، جمله اول شما که کاملا صحیح است، یعنی اگر کسی بر خلاف آن بگوید:

رسول <> من دون الله

جزء غلات است و کافر است و همه شیعه میدانند که غلات کافر و نجس هستند، به رساله‌ها مراجعه کنید.

اما به سه جمله درست شما، جمله‌های درست دیگر اضافه میشود:

اطاعت از رسول <> اطاعت از من دون الله

ولی بودن رسول بر مومنان <> ولی بودن من دون الله

بیعت با رسول <> بیعت با من دون الله

در واقع خود رسول، من دون الله است ولی بیعت و اطاعت از او من دون الله نیست.


در واقع خود وجود رسول، وجود الله تبارک و تعالی نیست، یعنی من دون الله است ولی بیعت و اطاعت و ولایت و محبت و تعظیم و توسل و شفاعت و هر چه صبغة الله دارد، باز او من دون الله نیست، تعظیم او از بزرگترین تعظیم شعائر الله است، و توسل به او از بزرگترین وسیلة الهیة است که جوهره آن فقط روز قیامت عظمتش معلوم میشود.
. http://www.iranclubs.org/forums/show...=118531&page=6
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دون الله ؟! پاسخ داد.
"
پست1034


نقل قول:
در اصل توسط asad39 فأره موش310نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
نجوی و پچ پچ چه ربطی به این بحث دارد؟
hosyn
یعنی واقعا ربطش را نمیفهمید؟ آیا پچ‌پچ، محتوی و مقصودی ندارد؟ آیا نجوی نمیتواند نزد عرف عام نوعی رازگویی و نیازطلبی پنهانی باشد؟ مطالبی را که انسان نمیخواهد دیگران بفهمند، با به قول شما پچ‌پچ میگوید، این همه شنیدید مناجات با خدا، یعنی ترجمه میکنید: پچ‌پچ با خدا؟! یا اینجا مصلحت است که نجوی را با ترجمه زیبای! پچ‌پچ بیان کنید؟


نقل قول:
در اصل توسط asad39فأره موش310 نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
ما داریم در مورد دعا و رازو نیاز صحبت می کنیم، نه در مورد صدقه!!
در ضمن صدقه هم باید برای خدا باشد .
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دون الله ؟! پاسخ داد.
"
پست1033
نقل قول:
در اصل توسط asad39فأره موش310 نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif

البته خدا میفرماید ادعونی (مرا بخوانید).
hosyn
البته آیه میفرماید: ادعونی، و نفرموده: ایّای فادعوا، یعنی مثل «ایّاک نعبد و ایّاک نستعین» نیست، آیا فرق «نعبدک» با «ایاک نعبد» از نظر زبانی نزد شما معلوم است؟

بنابر این ترجمه شما غلط است، به ترجمه خودتان دقت کنید، قسمت رنگی در ادعونی در قسمت پایانی است اما کلمه «مرا» در پرانتز در قسمت شروع است، و این تفاوت بیان حصر با جمله عادی است، و لذا ترجمه صحیح این است: ادعونی: (بخوانید مرا).

البته تنها و تنها باید خداوند را خواند اما صحبت بر سر ترجمه دقیق این آیه است که شما از ترجمه غلط سوء استفاده میکنید.
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دون الله ؟! پاسخ داد.
"


نقل قول:
در اصل توسط asad39 فأره موش310نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
ما داریم در مورد دعا و رازو نیاز صحبت می کنیم، نه در مورد صدقه!!
در ضمن صدقه هم باید برای خدا باشد .
hosyn
دوست گرامی، منظور اصلی من کلمه «نجوی» بود نه صدقه، صدقه به عنوان شاهد و مکمل بحث آوردم.
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دون الله ؟! پاسخ داد.
"
نقل قول:
در اصل توسط asad39فأره موش310نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
بر همین منوال کسی که دعایش را به خدا ارائه ندهد، از عبادت او سرباز زده است و مستکبر است
.
hosyn

همینطور است، یعنی هر کس اهل دعا کردن نباشد و امر خداوند به «ادعونی» را انجام ندهد، استکبار ورزیده و اهل جهنم است، به همین مضمون آیه شریفه دیگر است:

قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً (الفرقان 77)

ترجمه انصاریان:
بگو: اگر دعايتان نباشد پروردگارم به شما ارجى ننهد، پس شما [كه قاطعانه آيات خدا و پيامبرش را] تكذيب كرديد و به زودى [كيفر اين تكذيب براى هميشه‏] ملازم [شما] خواهد بود. (77)
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دون الله ؟! پاسخ داد.
"
پست1024


نقل قول:
در اصل توسط asad39فأره موش310 نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
کجای قرآن فرموده که غیر خدا را در راز و نیاز بخوانید؟؟
hosyn
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ أَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ (المجادلة 12)
اى كسانى كه ايمان آورده‌‏ايد وقتى با رسول نجوى میكنيد قبلا صدقه بدهيد اين براى شما بهتر و به پاكى نزديكتر است، حال اگر نداشتيد خدا آمرزگار رحيم است (12).

خود صدقه دادن نوعی عبادت است که مقدمه است برای این نجوی، البته صد بار بحث که غیر خدا نیست.
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دون الله ؟! پاسخ داد.
"
http://www.iranclubs.org/forums/show...157575&page=69
پست1023

نقل قول:
در اصل توسط asad39فأره موش310 نوشته شده است http://www.iranclubs.org/forums/imag...s/viewpost.gif
خوب بنا بگفته شما ، بهتر بود خدا می فرمود:

و قال ربکم ادعونی استجب لکم ان الذین یستکبرون ان یدعوننی سیدخلون جهنم داخرین

آیا منظورت اینه؟

خدا به همین خاطر کلمه عبادت را در مقابل دعا بکار برده تا نشان دهد که دعا یک نوع عبادت است و مخصوص خدا ی عالمیان است. مگر اینکه بگوئید عبادت منحصرا مخصوص خدا نیست؟
hosyn
خیر دوست گرامی، مقصود من این نبود، مقصودم را با دو مثال توضیح میدهم، این دو مثال را با ترجمه به هر فرد عرب یا فارس نشان دهید ببینید چگونه معنا میکنند:

۱-قال ربکم لا تغتابوا، ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم.
خدای شما میگوید: غیبت مردم نکنید، همانا کسانی که از بندگی من سر باز زنند داخل جهنم خواهند شد.

۲-قال ربکم اکرموا استاذکم، ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم.
خدای شما میگوید: استاد خود را گرامی بدارید، همانا کسانی که از بندگی من سر باز زنند داخل جهنم خواهند شد.


اهل ادب میگویند که واژه «ادعونی» یک ماده دارد که دعاء است و یک هیئت دارد که دستور است، و معلوم است که کلمه «عبادتی» ناظر به کلمه «ادعونی» است، اما آیا ناظر به ماده آنست یا ناظر به هیئت؟
"

17 ساعت پيش

عبدالعلی69 به سرنگار دون الله ؟! پاسخ داد.
"
بسم الله الرحمن الرحیم
من دون الله در آیه قرآن را چه معنا کنیم؟ در مقابل خدا؟ یا معنای دیگری؟
کلمه دون، اصل اینکه مقصود چیست، مشکلی نیست.
بهترین واژه ای که در فارسی معادلش باشد، مشکل ماست.
اگر می گوییم که پیامبر و ائمه دون الله هستند، پس آیه قران چه می فرمایند: انما یبایعونک تحت الشجره، انما یبایعون الله.
این آیه دارد می گوید کسانی که با تو بیعت کرده اند، یعنی منِ قرآن تو را قبول دارم که با تو مبایعه صورت گرفته است. نظیر و ما رمیت اذ رمیتَ
هر کس این را فهمید آنجا هم می فهمد که مثل الذین اتخذوا من دون الله اولیاء کمثل العنکبوت
در آیه دیگر می فرماید: انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا ...
حالا
و رسوله و الذین آمنوا دون الله هستند یا هم الله هستند؟
اگر دون الله هستند، پس آیه عنکبوت را چه بگوییم؟
پس معلوم می شود آن دون الله یعنی کسانی که مسیرشان مسیر خدا نیست. یعنی اگر یبایعونه، یعنی یبایعون الله.
مثال
کسی می گوید هر کس دنبال کتابی برود غیر از قرآن به انحراف کشیده شده است و فردا جوابی ندارد.
فردا بهش خبر می دهند که یکی از افراد مستمع شما، هرچه کتاب تفسیر در خانه داشت، بیرون ریخته است! چرا چون شما گفتی!
جواب چیست؟
جوابش این است که این غیر قرآنی که گفتم یعنی کتابهایی که رویکردش غیر قرآنی باشد نه تفسیر و کتابهایی که جهت قرآنی دارد.
کلمه دون در این آیات شریفه در اوج فصاحت و بلاغت ادبیات عرب است.
این دون استعمال فلسفی ندارد. بلکه این دون یعنی دونیت حسی و گرایشی.
و من یتول الله و رسوله و الذین امنوا ... حزب الله.
حزب الله دون الله ام هو الله؟
اینجا جای بحث فلسفی نیست که بگویی حزب الله خداست یا غیر خداست.
هر کس در حزب خداست خدایی است و در فضای ادبیات عرب، خدائی ست. یعنی با او دوستی کنید با خدا دوستی کرده اید و با او دشمنی کنید، با خدا دشمنی کرده اید.
http://www.iranclubs.org/forums/show...31#post2177231
"

17 ساعت پيش


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 12:12AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند