بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Thursday 19 July 2007   #1
1052
عضو ثابت
 
نشان 1052
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 346
نص بر امامت حضرت امیرالمومنین علی(ع)

نص بر امامت حضرت امیرالمومنین علی

يناديهم يوم الغدير نبيهم‏
بخم و اسمع بالنبى مناديا
فقال له قم يا على و اننى‏
رضيتك من بعدى اماما و هاديا

(حسان بن ثابت)

در سال دهم هجرى پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله از مدينه حركت و بمنظور اداى مناسك حج عازم مكه گرديد،تعداد مسلمين را كه در اين سفر همراه پيغمبر بودند مختلف نوشته‏اند ولى مسلما عده زيادى بالغ بر چند هزار نفر در ركاب پيغمبر بوده و در انجام مراسم اين حج كه به حجة الوداع مشهور است شركت داشتند.نبى اكرم صلى الله عليه و آله پس از انجام مراسم حج و مراجعت از مكه بسوى مدينه روز هجدهم ذيحجه در سرزمينى بنام غدير خم توقف فرمودند زيرا امر مهمى از جانب خداوند بحضرتش وحى شده بود كه بايستى بعموم مردم آنرا ابلاغ نمايد و آن ولايت و خلافت على عليه السلام بود كه بنا بمفاد و مضمون آيه شريفه زير رسول خدا مأمور تبليغ آن بود:
يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس. (1)
اى پيغمبر آنچه را كه از جانب پروردگارت بتو نازل شده (بمردم) برسان و اگر (اين كار را) نكنى رسالت او را نرسانيده‏اى و (بيم مدار كه) خداوند ترا از (شر) مردم نگهميدارد .پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله دستور داد همه حجاج در آنجا اجتماع نمايند و منتظر شدند تا عقب ماندگان برسند و جلو رفتگان نيز باز گردند.

مگر چه خبر است؟
هر كسى از ديگرى مى‏پرسيد چه شده است كه رسول خدا صلى الله عليه و آله ما را در اين گرماى طاقت فرسا و در وسط بيابان بى آب و علف نگهداشته و امر به تجمع فرموده است؟زمين بقدرى گرم و سوزان بود كه بعضى‏ها پاى خود را بدامن پيچيده و در سايه شترها نشسته بودند .بالاخره انتظار بپايان رسيد و پس از اجتماع حجاج رسول اكرم صلى الله عليه و آله دستور داد از جهاز شتران منبرى ترتيب دادند و خود بالاى آن رفت كه در محل مرتفعى بايستد تا همه او را ببينند و صدايش را بشنوند و على عليه السلام را نيز طرف راست خود نگهداشت و پس از ايراد خطبه و توصيه درباره قرآن و عترت خود فرمود:
ألست اولى بالمؤمنين من انفسهم؟قالوا بلى،قال:من كنت مولاه فهذا على مولاه،اللهم و ال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله. (2)
آيا من بمؤمنين از خودشان اولى بتصرف نيستم؟ (اشاره بآيه شريفه النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم) عرض كردند بلى،فرمود من مولاى هر كه هستم اين على هم مولاى اوست،خدايا دوست او را دوست بدار و دشمنش را دشمن بدار هر كه او را نصرت كند كمكش كن و هر كه او را وا گذارد خوار و زبونش بدار.
و پس از آن دستور فرمود كه مسلمين دسته بدسته خدمت آنحضرت كه داخل خيمه‏اى در برابر خيمه پيغمبر صلى الله عليه و آله نشسته بود رسيده و مقام ولايت و جانشينى رسول خدا را باو تبريك گويند و بعنوان امارت بر او سلام كنند و اول كسى كه خدمت على عليه السلام رسيد و باو تبريك گفت عمر بن خطاب بود كه عرض كرد:بخ بخ لك يا على اصبحت مولاى و مولى كل مؤمن و مؤمنة.

به به اى على امروز ديگر تو امير و فرمانرواى من و فرمانرواى هر مرد مؤمن و زن مؤمنه‏اى شدى. (3) و بدين ترتيب پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله على عليه السلام را بجانشينى خود منصوب نموده و دستور داد كه اين مطلب را حاضرين بغائبين برسانند.
حسان بن ثابت از حضرت رسول صلى الله عليه و آله اجازه خواست تا در مورد ولايت و امامت على عليه السلام و منصوب شدنش در غدير خم بجانشينى نبى اكرم صلى الله عليه و آله قصيده‏اى گويد و پس از كسب رخصت چنين گفت:

يناديهم يوم الغدير نبيهم‏
بخم و اسمع بالنبى مناديا
و قال فمن موليكم و وليكم؟
فقالوا و لم يبدوا هناك التعاديا
الهك مولانا و انت ولينا
و لن تجدن منا لك اليوم عاصيا
فقال له قم يا على و اننى‏
رضيتك من بعدى اماما و هاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه‏
فكونوا له انصار صدق مواليا
هناك دعا اللهم و ال وليه‏
و كن للذى عادى عليا معاديا
(4)


روز غدير خم مسلمين را پيغمبرشان صدا زد و با چه صداى رسائى ندا فرمود (كه همگى شنيدند) و فرمود فرمانروا و صاحب اختيار شما كيست؟همگى بدون اظهار اختلاف عرض كردند كه:
خداى تو مولا و فرمانرواى ماست و تو صاحب اختيار مائى و امروز از ما هرگز مخالفت و نافرمانى براى خودت نمى‏يابى.پس بعلى فرمود يا على برخيزكه من ترا براى امامت و هدايت (مردم) بعد از خودم برگزيدم.
(آنگاه بمسلمين) فرمود هر كس را كه من باو مولا (اولى بتصرف) هستم اين على صاحب اختيار اوست پس شما براى او ياران و دوستان راستين بوده باشيد.
و آنجا دعا كرد كه خدايا دوستان او را دوست بدار و با كسى كه با على دشمنى كند دشمن باش.
رسول اكرم فرمود اى حسان تا ما را بزبانت يارى ميكنى هميشه مؤيد بروح القدس باشى.
ثبوت و تواتر اين خبر بحدى براى فريقين واضح است كه هيچگونه جاى انكار و ابهامى را براى كسى باقى نگذاشته است زيرا مورخين و مفسرين اهل سنت نيز در كتابهاى خود با مختصر اختلافى در الفاظ و كلمات نوشته‏اند كه آيه تبليغ (يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. ..الخ) در روز هيجدهم ذيحجه در غدير خم درباره على عليه السلام نازل شده و پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله ضمن ايراد خطبه فرموده است كه من كنت مولاه فعلى مولاه (5) ولى چون كلمه مولى معانى مختلفه دارد بعضى از آنان در اين مورد طفره رفته و گفته‏اند كه در اين حديث مولى بمعنى اولى بتصرف نيست بلكه بمعنى دوست و ناصر است يعنى آنحضرت فرمود من دوست هر كس هستم على نيز دوست اوست چنانكه ابن صباغ مالكى در فصول المهمه پس از آنكه چند معنى براى كلمه مولى مينويسد ميگويد:
فيكون معنى الحديث من كنت ناصره او حميمه او صديقه فان عليا يكون كذلك. (6)
پس معنى حديث چنين باشد كه هر كسى كه من ناصر و خويشاوند و دوست‏او هستم على نيز (براى او) چنين است!
در پاسخ اين آقايان كه پرده تعصب ديده عقل و انديشه آنها را از مشاهده حقايق باز داشته است ابتداء معانى مختلفه‏اى كه در كتب لغت براى كلمه مولى قيد شده است ذيلا مينگاريم تا ببينيم كداميك از آنها منظور نظر رسول اكرم صلى الله عليه و آله بوده است.

كلمه مولى بمعنى اولى بتصرف و صاحب اختيار،بمعنى بنده،آزاد شده،آزاد كننده،همسايه،هم پيمان و همقسم،شريك،داماد،ابن عم،خويشاوند،نعمت پرورده،محب و ناصر آمده است.بعضى از اين معانى در قرآن كريم نيز بكار رفته است چنانكه در سوره دخان مولى بمعنى خويشاوند آمده است:
يوم لا يغنى مولى عن مولى شيئا.و در سوره محمد صلى الله عليه و آله كلمه مولى بمعنى دوست بوده.
و ان الكافرين لا مولى لهم.و در سوره نساء بمعنى هم عهد آمده چنانكه خداوند فرمايد:
و لكل جعلنا موالى.و در سوره احزاب بمعنى آزاد كرده آمده است:
فان لم تعلموا آباءهم فاخوانكم فى الدين و مواليكم (عتقائكم) (7)
از طرفى بعضى از اين معانى درباره پيغمبر اكرم صدق نميكند زيرا آنحضرت بنده و آزاد كرده و نعمت پرورده كسى نبود و با كسى نيز همقسم نشده بود برخى از آنكلمات هم احتياج بتوصيه و سفارش نداشت بلكه گفتن آنها نوعى سخريه بشمار ميرفت كه رسول خدا صلى الله عليه و آله در آن شدت گرما وسط بيابان مردم را جمع كند و بگويد من پسر عموى هر كس هستم على هم پسر عموى اوست،يا من همسايه هر كه هستم على هم همسايه اوست و هكذا...همچنين قرائن حال و مقام نيز بكار بردن كلمه مولى را بمعنى دوست و ناصر كه دستاويز اكثر رجال اهل سنت است اقتضاء نميكند زيرا مدلول و مفاد آيه تبليغ با آن شدت و تهديد كه ميفرمايد اگر اين كار را بجا نياورى مثل اينكه وظائف رسالت را انجام نداده‏اى ميرساند كه‏مطلب خيلى مهمتر و بالاتر از اين حرفها است كه پيغمبر در آن بيابان گرم و سوزان توقف نموده و مردم را از پس و پيش جمع كند و بگويد من دوست و ناصر هر كه هستم على هم دوست و ناصر اوست،تازه اگر مقصودش اين بود در اينصورت بعوض مردم بايد بعلى ميگفت كه من محب و ناصر هر كه هستم تو هم محب و ناصر او باش نه مردم،و اگر منظور جلب دوستى مردم بسوى على بود در اينصورت هم بايد ميگفت هر كه مرا دوست دارد على را هم دوست داشته باشد ولى اين سخنان از مضمون جمله:من كنت مولاه فهذا على مولاه بدست نميآيد گذشته از اينها گفتن اين مطلب ترس و وحشتى نداشت تا خداوند اضافه كند كه من ترا از شر مردم (منافق) نگهميدارم.
از طرفى تخصيص بلا مخصص كلمه مولى از ميان تمام معانى آن بمعنى محب و ناصر بدون وجود قرينه باطل و بر خلاف علم اصول است در نتيجه از تمام معانى مولى فقط (اولى بتصرف و صاحب اختيار) باقى ميماند و اين تخصيص عليرغم عقيده اهل سنت بلا مخصص نيست بلكه در اينمورد قرائن آشكارى وجود دارد كه ذيلا بدانها اشاره ميگردد.

اولا عظمت و اهميت مطلب دليل اين ادعا است كه خداوند تعالى با تأكيد و تهديد ميفرمايد اگر اين امر را بمردم ابلاغ نكنى در واقع هيچگونه تبليغى از نظر رسالت نكرده‏اى و اين خطاب مؤكد ميرساند كه مضمون آيه درباره جعل حكمى از احكام شرعيه نبوده بلكه امرى است كه تالى تلو مقام رسالت است،در اينصورت بايد مولى بمعنى ولايت و صاحب اختيار باشد تا همه مسلمين از آن آگاه گردند و بدانند كه چه كسى پس از پيغمبر صلى الله عليه و آله مسند او را اشغال خواهد كرد مخصوصا كه اين آيه در غدير خم نزديكى جحفه نازل شده است تا پيغمبر پيش از اينكه حجاج متفرق شوند آنرا بهمه آنان ابلاغ كند زيرا پس از رسيدن بجحفه مسلمين از راههاى مختلف بوطن خود رهسپار ميشدند و ديگر اجتماع همه آنان در يك محل امكان پذير نميشد و البته اين فرمان از چند روز پيش به پيغمبر صلى الله عليه و آله وحى شده بود ولى زمان دقيق ابلاغ آن تعيين نگرديده بود و چون آنحضرت مخالفت گروهى از مسلمين را با على عليه السلام بعلت كشته شدن اقوام‏آنها در جنگها بدست وى ميدانست لذا از ابلاغ جانشينى او بيم داشت كه مردم زير بار چنين فرمانى نروند بدينجهت خداوند تعالى او را در غدير خم مأمور بتوقف و ابلاغ جانشينى على عليه السلام نمود و براى اطمينان خاطر مبارك پيغمبر صلى الله عليه و آله اضافه فرمود كه مترس خدا ترا از شر مردم نگهميدارد.

ثانيا رسول خدا صلى الله عليه و آله پيش از اينكه بگويد:
من كنت مولاه فرمود:ألست اولى بالمؤمنين من انفسهم؟يا ألست اولى بكم من انفسكم؟
آيا من بشما از خود شما اولى بتصرف نيستم؟ همه گفتند بلى آنگاه فرمود:من كنت مولاه فهذا على مولاه قرينه‏اى كه بكلمه مولى معنى اولى بتصرف و صاحب اختيار ميدهد از جمله اول كاملا روشن است و سياق كلام ميرساند كه مقصود از مولى همان اولويت است كه پيغمبر نسبت بمسلمين داشته و چنين اولويتى را بعدا على عليه السلام خواهد داشت.
ثالثا رسول اكرم صلى الله عليه و آله پس از ابلاغ دستور الهى در مورد جانشينى على عليه السلام بمسلمين فرمود:سلموا عليه بامرة المؤمنين (8) .يعنى بعلى عليه السلام بعنوان امارت مؤمنين سلام كنيد و چنانچه مقصود از مولى دوست و ناصر بود ميفرمود بعنوان دوستى سلام كنيد و سخن عمر نيز كه بعلى عليه السلام گفت مولاى من و مولاى هر مرد مؤمن و زن مؤمنه شدى ولايت و امارت آنحضرت را ميرساند.
رابعا علاوه بر كتب شيعه در اغلب كتب معتبر و مشهور تسنن نيز نوشته شده است كه پس از ابلاغ فرمان الهى و دعاى پيغمبر صلى الله عليه و آله كه عرض كرد
اللهم و ال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله
خداوند اين آيه را نازل فرمود:اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتى و رضيت لكم الاسلام دينا. (9)
يعنى امروز دين شما را كامل كردم و نعمت خود را بر شما اتمام نمودم و پسنديدم كه دين شما اسلام باشد.و مسلم است كه موجب اكمال دين و اتمام نعمت ولايت و امامت على عليه السلام است چنانكه پيغمبر فرمود:
الله اكبر!على اكمال الدين و اتمام النعمة و رضى الرب برسالتى و ولاية على بن ابيطالب بعدى. (10)
(الله اكبر بر كامل شدن دين و اتمام نعمت و رضاى پروردگار برسالت من و ولايت على پس از من.)
خامسا پيش از آيه مزبور كه مربوط با كمال دين و اتمام نعمت است خداوند فرمايد:
اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم و اخشون.
يعنى كفار و مشركين كه هميشه در انتظار از بين رفتن دين شما بودند امروز نا اميد شدند پس،از آنها نترسيد و از من بترسيد زيرا آنان چنين مى‏پنداشتند كه چون پيغمبر اولاد ذكور ندارد كه بجايش نشيند لذا پس از رحلت او دينش نيز از ميان خواهد رفت و كسى كه بتواند پس از او اين دين را رهبرى كند وجود نخواهد داشت ولى در آنروز كه على عليه السلام بفرمان خداى تعالى از جانب رسول خدا بجانشينى وى منصوب گرديد اين خيال و پندار مشركين باطل و تباه گرديد و دانستند كه اين دين دائمى و هميشگى است و اين آيه و دنباله آن كه مربوط با كمال دين و اتمام نعمت است آيه سوم سوره مائده بوده و با آيه تبليغ (يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك...) كه آيه 67 همان سوره است بنحوى با هم ارتباط دارند و از اينجا نتيجه ميگيريم كه مقصود از مولى در كلام پيغمبر صلى الله عليه و آله ولايت و جانشينى على‏عليه السلام بود نه بمعنى محب و ناصر. (11)

سادسا از تمام معانى مختلفه كه براى كلمه مولى دلالت دارند فقط (اولى بتصرف) معنى حقيقى آنست و معانى ديگر از فروع اين معنى بوده و مجاز ميباشند كه نيازمند باضافه قيد ديگر و محتاج بقرينه‏اند و از نظر علم اصول حقيقت مقدم بر مجاز ميباشد بنا بر اين كلمه مولا در اين حديث بمعنى صاحب اختيار و اولى بتصرف است.

سابعا چنانكه قبلا اشاره گرديد پس از انجام اين مراسم حسان بن ثابت قصيده‏اى سرود و معنى مولى را كاملا حلاجى نموده و توضيح داد كه بعدها جاى اشكال و ايراد براى مغرضين باقى نماند آنجا كه گويد:
فقال له قم يا على و اننى‏
رضيتك من بعدى اماما و هاديا

در اين بيت از قول پيغمبر ميگويد كه فرمود يا على برخيز كه من پسنديدم ترا بعد از خود (براى امت) امام و هدايت كننده باشى.
اگر مولا بمعنى دوست و ناصر بود پيغمبر بحسان اعتراض ميكرد و ميفرمود من كى گفتم على امام و هادى است گفتم على دوست و ناصر است ولى مى‏بينيم رسول اكرم صلى الله عليه و آله نه تنها اعتراض نكرد بلكه فرمود هميشه مؤيد بروح القدس باشى و قصيده حسان و اشعار ديگران كه در اينمورد سروده‏اند در كتب معتبر اهل سنت قيد شده است.

بعضى از علماء اهل سنت كه در بن بست گير كرده و تا حدى منصف بوده‏اند ناچار باهميت مطلب اقرار نموده و صريحا اعتراف كرده‏اند كه در آنروز پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله على را بولايت و جانشينى خود منصوب نمود چنانكه سبط ابن جوزى در تذكره پس از شرح معانى كلمه مولى و انتخاب معناى اولى بتصرف بقرينه ألست اولى بالمؤمنين من انفسهم مينويسد:
و هذا نص صريح فى اثبات امامته و قبول طاعته. (12)
و اين خود نص صريح در اثبات امامت على و قبول طاعت او ميباشد.


پى‏نوشتها:
(1) سوره مائده آيه .67
(2) بحار الانوار جلد 37 ص 123 نقل از معانى الاخبارـمناقب ابن مغازلى ص 24ـشواهد التنزيل جلد 1 ص 190ـفصول المهمه ص 27 و ساير كتب فريقين.
(3) ارشاد مفيد جلد 1 باب دوم فصل 50ـالغدير جلد 1 ص 4 و 156ـمناقب ابن مغازلى ص 19 و كتب ديگر.
(4) روضة الواعظين جلد 1 ص 103ـاحتجاج طبرسى جلد 1 ص 161ـارشاد مفيد و كتب ديگر.
(5) فصول المهمه ابن صباغ ص 25ـشواهد التنزيل جلد 1 ص 190ـمناقب ابن مغازلى ص 16ـ27ـشرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد جلد 1 ص 362ـذخائر العقبى ص 67ـينابيع المودة ص 37ـتفسير كبير فخر رازى و تفاسير و كتب ديگر.
(6) فصول المهمه ص .28
(7) وجوه قرآن ص .278
(8) بحار الانوار جلد 37 ص 119 نقل از تفسير قمى ص 277ـارشاد مفيد و كتب ديگر.
(9) شواهد التنزيل جلد 1 ص 193ـمناقب ابن مغازلى شافعىـالغدير جلد 1
(10) بحار الانوار جلد 37 ص 156ـشواهد التنزيل جلد 1 ص .157
(11) براى توضيح بيشتر بجلد 5 تفسير الميزان مراجعه شود.
(12) تذكره ابن جوزى چاپ قديم باب دوم ص .20
__________________
یاعلی «انت الصراط المستقیم»
--------
حضرت رسول اكرم در حديثي مي فر مايند:
همانا كه علي حجت خداست ايمان به او ايمان به خداست و كفر به او كفر به خدا وشك در او شك به خدا و انكار او انكار خداست.
(امالي صدوق ص197-جامع الا خبار ص13)
--------
قال امیرالمومنین علی :
در طریق و راه حق از کمی افراد پیرو حق وحشت نکنید.
1052 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 4 كاربر از 1052 بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 20 July 2007   #2
shabgard
مسافر ناکجا
 
نشان shabgard
 
تاريخ ثبت نام: Oct 2006
مكان: آسمان هشتم !!!
سن: 34
پاسخ‌ها: 661
ارسال پيغام توسط AIM به shabgard ارسال پيام توسط MSN به shabgard ارسال پيام توسط Yahoo به shabgard
ج: نص بر امامت حضرت امیرالمومنین علی(ع)

خیلی ممنون
مقاله قشنگی بود
__________________
منم سرگشته و حیرانت ای دوست . . .
shabgard حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 20 July 2007   #3
hamid_fighter
كاربر فوق بدليل ناديده گرفتن قوانين باشگاه با محدوديت نوشتاري مواجه است.
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
مكان: زیر سایه امیرالمومنین (ع)
سن: 46
پاسخ‌ها: 89
ج: نص بر امامت حضرت امیرالمومنین علی(ع)

اسناد حدیث غدیر در کتابهای اهل سنت:

۱) تاریخ خطیب بغدادی جلد ۸، ص ۲۹۰
۲) الدّر المنثور سیوطی جلد ۲ ،ص۲۵9
۳) البدایه والنهایة نوشته ابن کثیر دمشقی جلد ۵، ص۲۱۴ وص ۲۰۹
۴)اسد الغابه جلد ۳ ، ص ۳۰۷ ؛وجلد ۵ ،ص۲۰۵ نوشته ابن اثیر
۵)شمس الدین جزری در کتاب اسنی المطالب ص۴
۶)ینابیع المودّه ص۴۰ نوشتهی قندوزی حنفی
۷)ابن قتیبه دینوری در المعارف صفحه ی ۲۹۱
۸) مسند احمدبن حنبل جلد ۴،ص۲۸۱
۹)سنن ابن ماجه جلد ۱،ص ۲۸و۲۹
۱۰)خصائص نسائی ص۱۶
۱۱)مناقب خوازمی ص۱۳۰
۱۲) تاریخ الخلفاء سیوطی ص۱۱۴
۱۳) تفسیر طبری جلد ۳ ص۴۲۸
۱۴) فصول المّهمه ابن صباغ مالکی ص۲۵
۱۵) تفسیر فخر رازی جلد ۳، ص۶۳۶
۱۶) کنز العمال ، جلد۶، ص ۳۹۸
۱۷)مجمع الزوائد حافظ هیثمی ، جلد ۹ ، ص ۱۰۶
۱۸) کتاب الاصابه ابن حجر ،جلد ۱ ص ۳۷۲
۱۹) کتاب نوادر الاصول ترمذی

و..............
hamid_fighter حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از hamid_fighter بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 20 July 2007   #4
hamid_fighter
كاربر فوق بدليل ناديده گرفتن قوانين باشگاه با محدوديت نوشتاري مواجه است.
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
مكان: زیر سایه امیرالمومنین (ع)
سن: 46
پاسخ‌ها: 89
ج: نص بر امامت حضرت امیرالمومنین علی(ع)

با تشکر بسیار از دوست مسلمان جناب 1052 به خاطر مطرح کردن چنین موضوعات کلیدی
hamid_fighter حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 20 July 2007   #5
hamid_fighter
كاربر فوق بدليل ناديده گرفتن قوانين باشگاه با محدوديت نوشتاري مواجه است.
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
مكان: زیر سایه امیرالمومنین (ع)
سن: 46
پاسخ‌ها: 89
ج: نص بر امامت حضرت امیرالمومنین علی(ع)

غدیر در آیات قرآن

- آیه بسیار روشن ومهم ﴿یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فمابلغت رسالته و الله یعصمک من الناس ﴾
«ای رسول آنچه نازل شده به سویت از جانب پروردگارت و اگر انجام ندهی پس رسالت پروردگارت را نرساندی و خداوند حفظ می کند تو را از(شرّ ) مردم »
در حجةالوداع ودر مورد امر ولایت علی بن ابطالب پس از رسول خدا و اعلام آن به مردم توسط پیامبر اکرم در روز غدیر خم نازل شده است . ما برای این مطلب در کتب تفسیری شیعه و سنی مدارک بسیاری داریم
. از جمله :
۱)محمد بن جریر طبری در کتاب الولایه – متوفای س ۳۱۰
۲)فخرالدین رازی شافعی در تفسیر کبیر ، جلد ۳ ، ص ۶۳۶ – متوفای س ۶۰۶
۳)ابو اسحاق ثعلبی نیشابوری در «الکشف و البیان»- متوفای ۴۳۷ یا ۴۲۷
۴)حافظ ابونعیم اصفهانی در کتاب «ما نزل من القرآن فی علی » - متوفای س ۴۳۰
۵)حاکم حسکانی در کتاب «شواهد التنزیل »
۶)حافظ ابو عبدالله محاملی در «امالی »
۷)نقل از ابن مردویه در «کشف الغمه »،ج ۱ ، ص ۳۲۴
۸)ابو سعید سجستانی در کتاب «الولایه »
۹)ابن عساکر شافعی در « تاریخ دمشق » ، ج ۱۲ ، ص ۲۳۷
۱۰)حموینی در « فرائد السمطین » ، ج۱ ، ص ۱۵۸
۱۱)همدانی در « مودة القربی – مودت خامسه »
۱۲)ابن صباغ مالکی در «فصول المهمة » ، ص ۴۲
۱۳)سیوطیدر « الدر المنثور » ، ج ۳ ، ص ۱۱۶
۱۴)عبد الوهاب بخاری در تفسیر شوری آیه مودّت
۱۵)آلوسی بغدادی در «تفسیر روح المعانی »
۱۶)قندوزی حنفی در « ینابیع المودة » ، ج ۱ ، ص ۱۹
۱۷)شیخ محمد عبده در « تفسیر المنار » ، ج۶ ، ص ۴۶۳
۱۸)محمد بدخشانی در « مفتاح النجی » ، ص ۳۴
۱۹)قاضی شوکانی در « تفسیر القدیر » ، ج ۲ ، ص ۶۰
۲۰)مرحوم علامه امینی ۳۰ سند برای این موضوع در کتاب « الغدیر » ، ج ۱ ، ص ۲۱۴ ذکر کرده است .

- آیه شریفه (الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الاسلام دینا )
بعد از واقعه و خطبه غدیریه در روز عید غدیر نازل شده و در مورد نصب شدن علی بن ابیطالب برامامت می باشد ، برخی از مدارک این مطلب در کتب و تفاسیر اهل سنت به قرار زیر است :

۱)تفسیر رازی ، ج ۳ ، ص ۵۲۹
۲) تفسیرابن کثیر ، ج۲ ، ص ۱۴
۳) تفسیرالدّر المنثور ، ج ۲ ، ص ۲۵۹
۴)کشف الغمّه اربلی ، ص۹۵
۵)تاریخ بغدادی ، ج ۸ ، ص ۲۹۰
۶)حاکم حسکانی در « شواهد التنزیل » ، ج ۱ ، ص ۲۰۱
۷)مناقب خوارزمی ، ص ۸۰ ، ص۱۳۵
۸)کتاب « تذکره ابن جوزی الحنفی » ، ص ۱۸
۹) حافظ ابونعیم در کتاب «ما نزل من القرآن فی علی »
۱۰)ابو سعید سجستانی در کتاب « الولایه»
۱۱)حموینی حنفی در « فرائد السمطین » ، ج۱، ص ۷۲
۱۲)میرزا محمد بدخشانی در «مفتاح النجا » ، ص ۳۴ ، باب ۳
و.............

یا شیخ هذا عجیبٌ...!!!

آخرين ويرايش hamid_fighter ، Friday 20 July 2007 در 03:33AM.
hamid_fighter حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از hamid_fighter بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Sunday 19 August 2007   #6
1052
عضو ثابت
 
نشان 1052
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 346
ج: نص بر امامت حضرت امیرالمومنین علی(ع)

ولادت
حضرت امام حسین
حضرت ابوالفضل العباس
حضرت امام زین العابدین
بر تمامی شیعیان مبارک.
__________________
یاعلی «انت الصراط المستقیم»
--------
حضرت رسول اكرم در حديثي مي فر مايند:
همانا كه علي حجت خداست ايمان به او ايمان به خداست و كفر به او كفر به خدا وشك در او شك به خدا و انكار او انكار خداست.
(امالي صدوق ص197-جامع الا خبار ص13)
--------
قال امیرالمومنین علی :
در طریق و راه حق از کمی افراد پیرو حق وحشت نکنید.
1052 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 20 August 2007   #7
مبین
مهمان
 
تاريخ ثبت نام: Jun 2007
پاسخ‌ها: 157
ج: نص بر امامت حضرت امیرالمومنین علی(ع)

دوستانی که ادعا میکنند درکتب اهل سنت بر جانشینی حضرت علی تاکید میکند لطف کنند و به این لینک مراجعه نمایند زیرا جناب یا الله اثبات نموده اند که آیه های یادشده چه وقت نازل شده اند و نصی برای جانشینی وجود ندارد:
http://www.iranclubs.net/forums/show...?t=7621&page=8

پس دوباره ادعا کردن و سه باره ادعا کردن وبازهم ادعا .... چه معنی میدهد
دوستان توجه داشته باشند اگر در خصوص جانشینی حضرت علی نص صریحی وجود داشت اولین کسی که آن را عنوان میکرد خود حضرت علی (رض) بود که همچنانکه می بینیم درنهج البلاغه که تمامی خطبه ها و نامه های ایشان (طبق ادعای شما بدون دستکاری ) وجود دارد .هیچ اشاره ای به نص صریح درروز غدیر نکرده و این بزرگترین دلیل بر بطلان این ادعاست (حالا درقرآن وجود نداردبا این که دلیل بزرگتری است فعلا" بماند... درحالی که درقرآن تمام اصول و فروع دین بصورت آیات محکم و نص صریح وجود دارد و مسلمان اعتقاداتش را ازقرآن و آیات محکم میگیرد (نه آیات متشابه که برای چیز دیگری آمده است )).حال این ولایت چه رکن دینی است که ازارکان دیگر نیز بالاتر است و درقرآن وجود ندارد(درحالی که ارکان دیگر دین بدفعات بسیار و بانص صریح بیان شده است- نماز ،زکات ،روزه ،حج،-- ) باید از آقایان که اعتقاداتشان را ازروایات ضعیف وجعلی میگیرند پرسید.
مبین حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Monday 20 August 2007   #8
1052
عضو ثابت
 
نشان 1052
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 346
ج: نص بر امامت حضرت امیرالمومنین علی(ع)

نقل قول:
در اصل توسط مبین نوشته شده است نمايش نوشته
دوستانی که ادعا میکنند درکتب اهل سنت بر جانشینی حضرت علی تاکید میکند لطف کنند و به این لینک مراجعه نمایند زیرا جناب یا الله اثبات نموده اند که آیه های یادشده چه وقت نازل شده اند و نصی برای جانشینی وجود ندارد:
http://www.iranclubs.net/forums/show...?t=7621&page=8

پس دوباره ادعا کردن و سه باره ادعا کردن وبازهم ادعا .... چه معنی میدهد
دوستان توجه داشته باشند اگر در خصوص جانشینی حضرت علی نص صریحی وجود داشت اولین کسی که آن را عنوان میکرد خود حضرت علی (رض) بود که همچنانکه می بینیم درنهج البلاغه که تمامی خطبه ها و نامه های ایشان (طبق ادعای شما بدون دستکاری ) وجود دارد .هیچ اشاره ای به نص صریح درروز غدیر نکرده و این بزرگترین دلیل بر بطلان این ادعاست (حالا درقرآن وجود نداردبا این که دلیل بزرگتری است فعلا" بماند... درحالی که درقرآن تمام اصول و فروع دین بصورت آیات محکم و نص صریح وجود دارد و مسلمان اعتقاداتش را ازقرآن و آیات محکم میگیرد (نه آیات متشابه که برای چیز دیگری آمده است )).حال این ولایت چه رکن دینی است که ازارکان دیگر نیز بالاتر است و درقرآن وجود ندارد(درحالی که ارکان دیگر دین بدفعات بسیار و بانص صریح بیان شده است- نماز ،زکات ،روزه ،حج،-- ) باید از آقایان که اعتقاداتشان را ازروایات ضعیف وجعلی میگیرند پرسید.
بیشتر علمائ اهل سنت این مسئله را قبول کرده اند در ضمن لازم نیست یه بچه سنی در این مورد اظهار نظر کنه.
__________________
یاعلی «انت الصراط المستقیم»
--------
حضرت رسول اكرم در حديثي مي فر مايند:
همانا كه علي حجت خداست ايمان به او ايمان به خداست و كفر به او كفر به خدا وشك در او شك به خدا و انكار او انكار خداست.
(امالي صدوق ص197-جامع الا خبار ص13)
--------
قال امیرالمومنین علی :
در طریق و راه حق از کمی افراد پیرو حق وحشت نکنید.

آخرين ويرايش 1052 ، Monday 20 August 2007 در 10:12PM.
1052 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Tuesday 28 August 2007   #9
1052
عضو ثابت
 
نشان 1052
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 346
ج: نص بر امامت حضرت امیرالمومنین علی(ع)

ولادت حضرت قائم را بر تمامی دوستدارانش تبریک می گویم
__________________
یاعلی «انت الصراط المستقیم»
--------
حضرت رسول اكرم در حديثي مي فر مايند:
همانا كه علي حجت خداست ايمان به او ايمان به خداست و كفر به او كفر به خدا وشك در او شك به خدا و انكار او انكار خداست.
(امالي صدوق ص197-جامع الا خبار ص13)
--------
قال امیرالمومنین علی :
در طریق و راه حق از کمی افراد پیرو حق وحشت نکنید.
1052 حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 29 August 2007   #10
puyan
عضو ثابت
 
نشان puyan
 
تاريخ ثبت نام: Jan 2006
پاسخ‌ها: 1,574
ج: نص بر امامت حضرت امیرالمومنین علی(ع)

سلام

این بخشی از نامه مفصلی است که امیرالمومنین در مقابل درخواست مردم از ایشان در موضوع اظهار نظر درباره ابوبکر و عمر ، پس از جنگ نهروان نوشته اند و در جمع مردم خوانده شد .
جالب است بدانیم که آن حضرت در میان مردمی هستند که خیلی از آنها خیال میکنند آن حضرت حاکمی از جنس حکمای قبلی هستند ( این خود بحث بسیار جالب و مستقلی است ) و از اینکه جسته و گریخته از نارضایتی آن حضرت از ابوبکر و عمر مطلع میشوند برایشان ایجاد سوال میشود و حضرت با ظرافت پاسخ میدهند تا هم پاسخ داده باشند و هم جامعه بحران زده و جنگ دیده پاشیده نشود ( و این نکته ایست که خود آن حضرت در جای دیگر به آن تصریح کرده اند . )

بحارالأنوار 30 12
وَ إِنَّمَا حُجَّتِي أَنِّي وَلِيُّ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ دُونِ قُرَيْشٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِعِتْقِ الرِّقَابِ مِنَ النَّارِ، وَ أَعْتَقَهَا مِنَ الرِّقِّ، فَكَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَلَاءُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَ كَانَ لِي بَعْدَهُ مَا كَانَ لَهُ، فَمَا جَازَ لِقُرَيْشٍ مِنْ فَضْلِهَا عَلَيْهَا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ جَازَ لِبَنِي هَاشِمٍ عَلَى قُرَيْشٍ، وَ جَازَ لِي عَلَى بَنِي هَاشِمٍ، بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ، إِلَّا أَنْ تَدَّعِيَ قُرَيْشٌ فَضْلَهَا عَلَى الْعَرَبِ بِغَيْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، فَإِنْ شَاءُوا فَلْيَقُولُوا ذَلِك‏

و حجت و برهان من بر اینکه من ولی این امر ( در موضوع خلافت ) هستم و قریش نیستند اینست که پیامبر فرمودند ولایت از آن کسی است که آزاد کرده است و رسول خدا آمد در حالی که همه مردم را از آتش دوزخ آزاد کرد پس ولایت این امت مخصوص پیامبر است و برای من همان چیزیست که برای پیامبر بوده است ، و هر فضیلتی که قریش اجازه دارد در ارتباط با پیامبر به خودش نسبت دهد به طریق اولی بنی هاشم اجازه دارد آن را به خود نسبت دهد و به طریق اولی من از بنی هاشم سزاوارترم در شرایطی که پیامبر در روز غدیر خم فرمودند : هر که من بر او ولایت دارم پس این علی بر او ولایت دارد ؛ مگر آنکه قریش بدون پیامبر خود را بر عرب برتر بداند که اگر خواستند این را بگویند .



نمونه های مشابه متعدد است و این کمی است نمونه بسیار .

متشکرم

آخرين ويرايش puyan ، Wednesday 29 August 2007 در 12:55PM.
puyan حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از puyan بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
پاسخ

Bookmarks


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر

گفتگوهاي مشابه
گفتگو آغازگر گفتگو تالار پاسخها عنوان آخرين گفتگو
حضرت معصومه asheghe iran_p دين و دنيا 12 Sunday 15 July 2018 04:36AM
مخالفت امیرالمومنین علیه السلام با ابوبکر و حاکمیت او puyan دين و دنيا 55 Sunday 20 July 2008 07:59PM
پیرامون فاطمیه جوجو دين و دنيا 0 Saturday 16 June 2007 07:07PM
رحلت كوثر كرامت حضرت معصومه(س) تسليت باد asheghe iran_p دين و دنيا 3 Tuesday 1 June 2004 06:05PM
جواد الائمه زيتون دين و دنيا 15 Monday 3 February 2003 11:41PM


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 10:34AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts