بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Friday 15 July 2016   #46
abotorab
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2015
پاسخ‌ها: 419
ج: روابط عمر ، معاویه و عایشه و تحلیل تاریخ

نقل قول:
در اصل توسط طارق نوشته شده است نمايش نوشته
فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ83غافر

چون پيامبرانشان با دلايل روشن به سويشان آمدند، به دانش خود دلخوش بودند تا آن چيزى كه مسخره‌اش مى‌كردند آنها را در ميان گرفت.

فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ84

و چون عذاب ما را ديدند، گفتند: به خداى يكتا ايمان آورديم و به آن چيزهايى كه شريك خدا قرار داده بوديم كافر شديم.
اولئک کالانعام بل هم اضل
abotorab حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از abotorab بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Friday 15 July 2016   #47
abotorab
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2015
پاسخ‌ها: 419
ج: روابط عمر ، معاویه و عایشه و تحلیل تاریخ

نقل قول:
در اصل توسط imanagha83 نوشته شده است نمايش نوشته

سلام عليكم براىر
ببينيىد بنده یک شیعه هستم وبعنوان یک دوست به شما نصیحت میکنم این روایت را جای دیگر بخصوص در حضور اهل سنت تکرار نکنید. این روایت قابل احتجاج نیست .این روایت را مولف کتاب تهذیب التهذیب موضوع خوانده و راوی آنرا مورد جرح قرار داده و به شدت متروک الحدیث خوانده که روایات جعلی را از قول انسان های ثقه نقل میکند و این روایت را هم محقق به عنوان مثال از موضوعات او معرفی کرده. مجددا به متن توجه کنید.


قال حرب بن إسماعيل سألت أحمد عنه فكأنه ضعفه وقال الدوري عن بن معين قد سمعت منه وليس بثقة وقال بن أبي خيثمة عنه ليس حديثه بشيء وقال علي بن الجنيد رأيت بن أبي شيبة لا يرضاه وقال الجوزجاني ساقط لميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب حديث نجوم يوسف وقال أبو زرعة واهي الحديث متروك الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال البخاري متروك الحديث تركوه وقال الترمذي قد تركه بعض أهل الحديث وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة مات قريبا من سنة "180" روى له الترمذي حديثا واحدا في القول عند الأرق1. قلت: وقال الآجري عن أبي داود لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال الحاكم ليس بالقوي عندهم وفي الكامل لابن عدي قال يحيى كذاب وقال بن حبان كان يشتم الصحابة ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات وهو الذي روى عن عاصم عن ذر عن عبد الله إذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه وقال بن نمير قد سمعت منه وليس بثقة وأنكر عليه العقيلي حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه السلام وحديث إذا رأيتم معاوية وحديث إذا بويع لخليفتين
abotorab حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از abotorab بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Saturday 16 July 2016   #48
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: روابط عمر ، معاویه و عایشه و تحلیل تاریخ

نقل قول:
این روایت قابل احتجاج نیست .این روایت را مولف کتاب تهذیب التهذیب موضوع خوانده و راوی آنرا مورد جرح قرار داده و به شدت متروک الحدیث خوانده....
سلام

اگر روايت زير است كه صحيح است ومويد به شواهد وطرق متعدد وامارات :


وفي الكامل لابن عدي 6: 112 قال: حدّثنا على بن سعيد، حدّثنا الحسين ابن عيسى الرازي، حدّثنا سلمة بن الفضل ثنا محمّد بن إسحاق، عن محمّد ابن إبراهيم التيمي، عن أبي أُمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): "إذا رأيتم فلاناً على المنبر فاقتلوه".
والإسناد صحيح رجاله ثقات، فشيخ ابن عدي وهو علي بن سعيد فهو ثقة ثبت. وابن عدي من المتثبتين في الأخذ، والحسين بن عيسى الرازي فهو صدوق، كما ذكر ذلك الرازي في الجرح والتعديل 3: 68. وأما سلمة بن الفضل الأبرش فهو صدوق قال عنه ابن جرير: ليس من لدن بغداد إلى أن تبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة بن الفضل.
ومحمّد بن إسحاق صدوق وهو من رجال مسلم والسنن الأربعة.
ومحمّد بن إبراهيم التيمي فهو ثقة، وشيخه أبو أُمامة بن سهل بن حنيف فهو معدود من الصحابة، فالحديث صحيح.



وسوال اساسی اینجاست که با این نصوص صریح رسول خدا ص مبنی بر قتل وطرد معاویه وامویان چرا عمر وعثمان اینقدر به معاویه وپدرش (وامویان) احترام می گذارند واو را والی شام میکند وسالها ابقا ، حتی بعضی از اصحاب که بنابر سفارش پیامبر قصد قتل معاویه راداشتند اما چون از عمر وی را منصوب کرده بود میترسیدند و نامه ای به عمر نوشتند که جریان چیه ، اما عمر جوابی به آنها نداد تا بهلاکت رسید !
چرا ابوسفیان منافق به عمر میگوید که حق صله رحم را بجا آوردی ای عمر با امارت بخشی به معاویه !!!!!! بروايت ابن كثير و...



قال البلاذري في أنساب الأشراف (5/130) برقم (378) :


حدثني إبراهيم بن العلاف البصري قال، سمعت سلاماً أبا المنذر يقول: قال عاصم بن بهدلة حدثني زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا رأيتم معاوية بن أبي سفيان يخطب على المنبر فاضربوا عنقه".


دراسة السند:


إبراهيم هو: إبراهيم بن الحسن العلاف. ذكره ابن حبان في >الثقات< (8/78). فلا يضر أن لم يعرفه الألباني في "الثمر المستطاب" ص199.


سلام هو: سلام بن سليمان المزنى أبو المنذر القارىء النحوى البصرى الكوفى. من رجال الترمذي والنسائي، قال ابن حجر: صدوق يهم.


عاصم هو: عاصم بن بهدلة و هو ابن أبى النجود، الأسدى مولاهم، الكوفى، أبو بكر المقرىء. من رجال البخاري ومسلم.


زر هو: زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال. من رجال البخاري ومسلم.


عبد الله بن مسعود: صحابي.


وهذا سند ليس فيه ضعف شديد، وينفع في الشواهد، فيرتفع به سند ابن عدي إلى درجة الحسن.


ثمَّ إن الرواية صحَّت عن الحسن البصري، وهي الرواية التالية.


قال البلاذري في أنساب الأشراف (5/128) :


حدثنا يوسف بن موسى وأبو موسى إسحاق الفروي، قالا : حدثنا جرير بن عبد الحميد، حدثنا إسماعيل والأعمش، عن الحسن، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه"، فتركوا أمره فلم يفلحوا ولم ينجحوا.


دراسة السند:


يوسف بن موسى هو : يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان، أبو يعقوب الكوفى المعروف بالرازى، من رجال بالبخاري. وثقه غير واحد، ولم يطعن فيه أحدٌ، وقال ابن حجر: صدوق.


وأبو موسى إسحاق، أحسبه: إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصارى الخطمى، أبو موسى المدنى ثم الكوفى. من رجال مسلم. ثقة متقن.


جرير بن عبد الحميد هو: جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبى، أبو عبد الله الرازى الكوفى القاضى. من رجال البخاري ومسلم. قال غير واحد من علمائهم أنه مجمع على وثاقته. وذكر ابن حجر في التهذيب: "وقال قتيبة: حدثنا جرير الحافظ المقدم، لكنى سمعته يشتم معاوية علانية".


إسماعيل هو: إسماعيل بن أبى خالد: هرمز، ويقال : سعد ويقال: كثير، الأحمسى مولاهم البجلى، أبو عبد الله الكوفى. من رجال البخاري ومسلم. حافظ ثقة ثبت. (الطبقة4، الوفاة 146)


الأعمش هو: سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى مولاهم، أبو محمد الكوفى الأعمش. ثقة، حافظ، من الأعلام. من رجال البخاري ومسلم. (الطبقة5، الوفاة 147)


الحسن هو: الحسن بن أبى الحسن : يسار البصرى، الأنصارى مولاهم أبو سعيد، مولى زيد بن ثابت، و يقال مولى جابر بن عبد الله. من رجال البخاري ومسلم. قال الذهبي: الإمام، كان كبير الشأن، رفيع الذكر، رأسا فى العلم و العمل. وقال ابن حجر: ثقة فقيه فاضل مشهور، و كان يرسل كثيرا و يدلس. الطبقة3 الوفاة 110


أقول: فالسند صحيح، رجاله رجال الصحيح.


وقد يُشكك في سماع إسماعيل والأعمش من الحسن البصري.. فنستشهد لصحة نسبة الرواية إلى البصري بوجه آخر:


قال ابن عدي في الكامل (5/103) :


حدثنا الساجي قال : ثنا بندار قال : ثنا سليمان قال : ثنا حماد بن زيد قال : قيل لأيوب إن عمراً روى عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه قال أيوب كذب


الساجي هو: زكريا بن يحيى الساجى البصرى. ثقة فقيه. الطبقة12، الوفاة 307. وهو من مشايخ ابن عدي. وبندار (محمد بن بشار) مذكور في شيوخه.


بندار هو: محمد بن بشار بن عثمان العبدى، أبو بكر البصرى. ثقة حافظ. من رجال البخاري ومسلم. الطبقة10، 167 – 252 هـ


سليمان بن حرب هو: سليمان بن حرب بن بجيل الأزدى الواشحى، أبو أيوب البصرى. ثقة إمام حافظ. من رجال البخاري ومسلم. الطبقة9، 144 – 224 هـ


حماد بن زيد هو: حماد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى، أبو إسماعيل البصرى الأزرق، مولى آل جرير بن حازم. من رجال البخاري ومسلم. ثقة ثبت فقيه إمام.


أيوب هو: أيوب بن أبى تميمة : كيسان السختيانى، أبو بكر البصرى، مولى عنزة، و يقال مولى جهينة. ثقة ثبت حجة. من رجال البخاري ومسلم. والحسن البصري من شيوخه.


عمرو بن عبيد هو: عمرو بن عبيد بن باب، و يقال ابن كيسان، التميمى مولاهم، أبو عثمان البصرى (شيخ القدرية والمعتزلة). قال ابن حجر: المعتزلى المشهور، كان داعية إلى بدعته، اتهمه جماعة مع أنه كان عابداً.


أقول: فرواية عمرو بن عبيد تقوي رواية البلاذري بلا ريب، وتكذيب أيوب السختياني لا قيمة له؛ لأنه لم يستند إلى حجة.


فقد صحَّ السند إلى الحسن البصري، وهو إمام من أئمة أهل السنة والجماعة. وسياق روايته يدل على أنه يعتقد بصحة مضمونها.


فيكون الحديث صحيحاً بمجموع سنديه المرفوعين مع مرسل الحسن البصري.


والحمد لله أولاً وآخراً.
تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

-
وروي أن النبـي قـال‏:‏ ‏إذا رأيتـم معاويـة على منبري فاقتلوه‏ وأطال في ذلك وأمر أن يقال ذلك في البلاد ولعن معاوية على المنابر فقيل له‏:‏ إن في ذلك استطالـة للعلوييـن وهـم فـي كل وقت يخرجون على السلطان ويحصل به الفتن بين الناس فأمسك عن ذلك ‏.‏

..............................

إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب الفتوح

غير معاوية بفلان

4559 -
وقال إبن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر, حدثنا مجالد, عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال : قال رسول الله : إذا رأيتم فلانا يخطب على منبري فاقتلوه.

..................................

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 186 )

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

-
ومنه أن رسول الله قال إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.

...........................

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 571 و 613 )


النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

-
حدثنا الحكم بن ظهير، عن عاصم، عن ذر، عن عبدالله - مرفوعا : إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
-
حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا إبن راهويه، حدثنا عبد الرزاق، عن إبن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد، مرفوعا : إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.

...........................

عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 209 )

-
حدثنا القاسم ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي ثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن أبي مالك وقد عن بن عباس أن النبي سجد في ص أخبرنا علي بن العباس ثنا عباد بن يعقوب ثنا الحكم بن ظهير عن عاصم عن زر عن عبد الله أن رسول الله قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

........................

عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 314 )

-
أخبرنا الحسن بن سفيان الفسوي ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

.....................

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 59 ) - رقم الصفحة : ( 155 و 156 و 157 )

-
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أنا علي بن العباس هو المقانعي نا علي بن المثنى نا الوليد بن القاسم عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد أن رسول الله (ص) قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

-
قال وأنا إبن عدي نا محمد بن إبراهيم الأصبهاني نا أحمد بن الفرات نا عبد الرزاق أنا جعفر بن سليمان عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.


-
قال ونا إبن عدي نا محمد بن سعيد بن معاوية النصيبي نا سليمان بن أيوب أبو عمر الصريفيني نا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله قال إذا رأيتم معاوية على منبري فارجموه.

-
قال وأنا أبو أحمد أنا علي بن العباس هو المقانعي نا عباد بن يعقوب نا الحكم بن ظهير عن عاصم عن زر عن عبد الله أن رسول الله ( ) قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

.......................

إبن حبان - كتاب المجروحين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 157 )

-
ثنا أبى وعمى قالا ثنا أبى ثنا يحيى بن عثمان ثنا عثمان بن جبلة عن عبدالملك بن أبى نضرة عن أبيه عن أبى سعيد الخدرى عن النبي قال إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.


........................

إبن مزاحم المنقري - وقعة صفين - رقم الصفحة : ( 221 )


__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از خیرالبریه بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Saturday 16 July 2016   #49
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: روابط عمر ، معاویه و عایشه و تحلیل تاریخ

اما ذكر يك نكته مهم :

در تطابق متون اخبار يك روش بسيار موثر در تصحيح خبر، يافتن اخبار مقابل است مثلا در همين مورد اگر اين حديث صحت نداشت چرا جاعلين دست بكار شدند و بجاي كلمه : فاقتلوه: گفتند رسول خدا گفته : فاقبلوه: يعني قبولش كنيد ؟!‌

همچنين عده ديگري از مزدوران كذاب اموي براي حفظ آبروي پسر هند جگر خوار گفتند اين معاويه آن معاويه نبوده بلكه معاوية بن تابوت بوده نه معاوية بن ابوسفيان !!!!!!



ببينيد دوستان معاويه خودشان را به آب وآتش كشيدند تا احاديث مذمت معاويه را تحريف وسانسور كنند : حديثي صحيح از رسول خدا وارد شده كه : إذا رأيتم معاوية على منبرى يخطب فاقتلوه : اقتلوه يعني بكشيدش اما جاعلين گفتند در اصل فاقبلوه بوده !!!!!! يعني قبولش كنيد !!!!

گفتند تصحیف واشتباه نساخ بوده ودر اصل بوده : فاقبلوه : !!! یا گفتند فلانا !!!!!!

أنبأنا عبدالرحمن بن محمد القزاز أنبأنا أحمدابن على الخطيب حدثنى الحسن بن محمد الخلال حدثنا يوسف بن أبى حفص
الزاهد حدثنا محمد بن إسحاق الفقيه إملاء قال حدثنى أبو نصر الغارى حدثنا الحسن بن كثير حدثنا بكر بن أيمن القيسي حدثنا عامر بن يحيى الصريمى حدثنا أبو الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم معاوية يخطب على منبرى فاقبلوه فإنه أمين مأمور ".
قال الخطيب: لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه ورجال إسناده ما بين محمد بن إسحاق وأبى الزبير كلهم مجهولون، ومحمد بن إسحاق كثير المناكير.
ذكر صانع القسم الثاني: أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ أنبأنا عبد القادر ابن محمد أنبأنا أبو إسحق البرمكى أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال قال لى أبو بكر بن أبى داود لما روى حديث معاوية " إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه " قال هذا معاوية بن التابوت نذر أن يقذر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هو معاوية بن أبى سفيان.
قال المصنف قلت: وهذا يحتاج إلى نقل ومن نقل هذا ومن معاوية ابن التابوت.
یا گفتند این یک معاویه دیگری بوده بنام : معاوية ابن التابوت !!!!! که قسم خورده بود بر منبر رسول الله بول وغائط کند ، درحالیکه رسول الله (ص) با اسناد صحیح فرمودند وای از امت اسلام از این معاویه کفل درشت ! ولعنت کردند معاویه وپدرش را و برای اینکه کوچکترین شکی در شناخت معاویه پیش نیاید فرمودند کپل بزرگ تا بعدا جاعلین نگویند این معاویه آن نبوده بلکه معاویه بن تابوت بوده !!!!!!!!
الله اکبر از این دستهای خائن فویل لهم مما کتبت ایدیهم !



تفصيل در :

Download


__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
تعداد 2 كاربر از خیرالبریه بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
قديمي Saturday 16 July 2016   #50
abotorab
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2015
پاسخ‌ها: 419
ج: روابط عمر ، معاویه و عایشه و تحلیل تاریخ

نقل قول:
در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته


سلام

اگر روايت زير است كه صحيح است ومويد به شواهد وطرق متعدد وامارات :


وفي الكامل لابن عدي 6: 112 قال: حدّثنا على بن سعيد، حدّثنا الحسين ابن عيسى الرازي، حدّثنا سلمة بن الفضل ثنا محمّد بن إسحاق، عن محمّد ابن إبراهيم التيمي، عن أبي أُمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم): "إذا رأيتم فلاناً على المنبر فاقتلوه".
والإسناد صحيح رجاله ثقات، فشيخ ابن عدي وهو علي بن سعيد فهو ثقة ثبت. وابن عدي من المتثبتين في الأخذ، والحسين بن عيسى الرازي فهو صدوق، كما ذكر ذلك الرازي في الجرح والتعديل 3: 68. وأما سلمة بن الفضل الأبرش فهو صدوق قال عنه ابن جرير: ليس من لدن بغداد إلى أن تبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة بن الفضل.
ومحمّد بن إسحاق صدوق وهو من رجال مسلم والسنن الأربعة.
ومحمّد بن إبراهيم التيمي فهو ثقة، وشيخه أبو أُمامة بن سهل بن حنيف فهو معدود من الصحابة، فالحديث صحيح.



وسوال اساسی اینجاست که با این نصوص صریح رسول خدا ص مبنی بر قتل وطرد معاویه وامویان چرا عمر وعثمان اینقدر به معاویه وپدرش (وامویان) احترام می گذارند واو را والی شام میکند وسالها ابقا ، حتی بعضی از اصحاب که بنابر سفارش پیامبر قصد قتل معاویه راداشتند اما چون از عمر وی را منصوب کرده بود میترسیدند و نامه ای به عمر نوشتند که جریان چیه ، اما عمر جوابی به آنها نداد تا بهلاکت رسید !
چرا ابوسفیان منافق به عمر میگوید که حق صله رحم را بجا آوردی ای عمر با امارت بخشی به معاویه !!!!!! بروايت ابن كثير و...



قال البلاذري في أنساب الأشراف (5/130) برقم (378) :


حدثني إبراهيم بن العلاف البصري قال، سمعت سلاماً أبا المنذر يقول: قال عاصم بن بهدلة حدثني زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا رأيتم معاوية بن أبي سفيان يخطب على المنبر فاضربوا عنقه".


دراسة السند:


إبراهيم هو: إبراهيم بن الحسن العلاف. ذكره ابن حبان في >الثقات< (8/78). فلا يضر أن لم يعرفه الألباني في "الثمر المستطاب" ص199.


سلام هو: سلام بن سليمان المزنى أبو المنذر القارىء النحوى البصرى الكوفى. من رجال الترمذي والنسائي، قال ابن حجر: صدوق يهم.


عاصم هو: عاصم بن بهدلة و هو ابن أبى النجود، الأسدى مولاهم، الكوفى، أبو بكر المقرىء. من رجال البخاري ومسلم.


زر هو: زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال. من رجال البخاري ومسلم.


عبد الله بن مسعود: صحابي.


وهذا سند ليس فيه ضعف شديد، وينفع في الشواهد، فيرتفع به سند ابن عدي إلى درجة الحسن.


ثمَّ إن الرواية صحَّت عن الحسن البصري، وهي الرواية التالية.


قال البلاذري في أنساب الأشراف (5/128) :


حدثنا يوسف بن موسى وأبو موسى إسحاق الفروي، قالا : حدثنا جرير بن عبد الحميد، حدثنا إسماعيل والأعمش، عن الحسن، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه"، فتركوا أمره فلم يفلحوا ولم ينجحوا.


دراسة السند:


يوسف بن موسى هو : يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان، أبو يعقوب الكوفى المعروف بالرازى، من رجال بالبخاري. وثقه غير واحد، ولم يطعن فيه أحدٌ، وقال ابن حجر: صدوق.


وأبو موسى إسحاق، أحسبه: إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصارى الخطمى، أبو موسى المدنى ثم الكوفى. من رجال مسلم. ثقة متقن.


جرير بن عبد الحميد هو: جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبى، أبو عبد الله الرازى الكوفى القاضى. من رجال البخاري ومسلم. قال غير واحد من علمائهم أنه مجمع على وثاقته. وذكر ابن حجر في التهذيب: "وقال قتيبة: حدثنا جرير الحافظ المقدم، لكنى سمعته يشتم معاوية علانية".


إسماعيل هو: إسماعيل بن أبى خالد: هرمز، ويقال : سعد ويقال: كثير، الأحمسى مولاهم البجلى، أبو عبد الله الكوفى. من رجال البخاري ومسلم. حافظ ثقة ثبت. (الطبقة4، الوفاة 146)


الأعمش هو: سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى مولاهم، أبو محمد الكوفى الأعمش. ثقة، حافظ، من الأعلام. من رجال البخاري ومسلم. (الطبقة5، الوفاة 147)


الحسن هو: الحسن بن أبى الحسن : يسار البصرى، الأنصارى مولاهم أبو سعيد، مولى زيد بن ثابت، و يقال مولى جابر بن عبد الله. من رجال البخاري ومسلم. قال الذهبي: الإمام، كان كبير الشأن، رفيع الذكر، رأسا فى العلم و العمل. وقال ابن حجر: ثقة فقيه فاضل مشهور، و كان يرسل كثيرا و يدلس. الطبقة3 الوفاة 110


أقول: فالسند صحيح، رجاله رجال الصحيح.


وقد يُشكك في سماع إسماعيل والأعمش من الحسن البصري.. فنستشهد لصحة نسبة الرواية إلى البصري بوجه آخر:


قال ابن عدي في الكامل (5/103) :


حدثنا الساجي قال : ثنا بندار قال : ثنا سليمان قال : ثنا حماد بن زيد قال : قيل لأيوب إن عمراً روى عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه قال أيوب كذب


الساجي هو: زكريا بن يحيى الساجى البصرى. ثقة فقيه. الطبقة12، الوفاة 307. وهو من مشايخ ابن عدي. وبندار (محمد بن بشار) مذكور في شيوخه.


بندار هو: محمد بن بشار بن عثمان العبدى، أبو بكر البصرى. ثقة حافظ. من رجال البخاري ومسلم. الطبقة10، 167 – 252 هـ


سليمان بن حرب هو: سليمان بن حرب بن بجيل الأزدى الواشحى، أبو أيوب البصرى. ثقة إمام حافظ. من رجال البخاري ومسلم. الطبقة9، 144 – 224 هـ


حماد بن زيد هو: حماد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى، أبو إسماعيل البصرى الأزرق، مولى آل جرير بن حازم. من رجال البخاري ومسلم. ثقة ثبت فقيه إمام.


أيوب هو: أيوب بن أبى تميمة : كيسان السختيانى، أبو بكر البصرى، مولى عنزة، و يقال مولى جهينة. ثقة ثبت حجة. من رجال البخاري ومسلم. والحسن البصري من شيوخه.


عمرو بن عبيد هو: عمرو بن عبيد بن باب، و يقال ابن كيسان، التميمى مولاهم، أبو عثمان البصرى (شيخ القدرية والمعتزلة). قال ابن حجر: المعتزلى المشهور، كان داعية إلى بدعته، اتهمه جماعة مع أنه كان عابداً.


أقول: فرواية عمرو بن عبيد تقوي رواية البلاذري بلا ريب، وتكذيب أيوب السختياني لا قيمة له؛ لأنه لم يستند إلى حجة.


فقد صحَّ السند إلى الحسن البصري، وهو إمام من أئمة أهل السنة والجماعة. وسياق روايته يدل على أنه يعتقد بصحة مضمونها.


فيكون الحديث صحيحاً بمجموع سنديه المرفوعين مع مرسل الحسن البصري.


والحمد لله أولاً وآخراً.
تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

-
وروي أن النبـي قـال‏:‏ ‏إذا رأيتـم معاويـة على منبري فاقتلوه‏ وأطال في ذلك وأمر أن يقال ذلك في البلاد ولعن معاوية على المنابر فقيل له‏:‏ إن في ذلك استطالـة للعلوييـن وهـم فـي كل وقت يخرجون على السلطان ويحصل به الفتن بين الناس فأمسك عن ذلك ‏.‏

..............................

إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب الفتوح

غير معاوية بفلان

4559 -
وقال إبن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر, حدثنا مجالد, عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال : قال رسول الله : إذا رأيتم فلانا يخطب على منبري فاقتلوه.

..................................

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 186 )

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

-
ومنه أن رسول الله قال إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.

...........................

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 571 و 613 )


النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

-
حدثنا الحكم بن ظهير، عن عاصم، عن ذر، عن عبدالله - مرفوعا : إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.
-
حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا إبن راهويه، حدثنا عبد الرزاق، عن إبن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد، مرفوعا : إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.

...........................

عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 209 )

-
حدثنا القاسم ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي ثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن أبي مالك وقد عن بن عباس أن النبي سجد في ص أخبرنا علي بن العباس ثنا عباد بن يعقوب ثنا الحكم بن ظهير عن عاصم عن زر عن عبد الله أن رسول الله قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

........................

عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 314 )

-
أخبرنا الحسن بن سفيان الفسوي ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

.....................

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 59 ) - رقم الصفحة : ( 155 و 156 و 157 )

-
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أنا علي بن العباس هو المقانعي نا علي بن المثنى نا الوليد بن القاسم عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد أن رسول الله (ص) قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

-
قال وأنا إبن عدي نا محمد بن إبراهيم الأصبهاني نا أحمد بن الفرات نا عبد الرزاق أنا جعفر بن سليمان عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.


-
قال ونا إبن عدي نا محمد بن سعيد بن معاوية النصيبي نا سليمان بن أيوب أبو عمر الصريفيني نا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله قال إذا رأيتم معاوية على منبري فارجموه.

-
قال وأنا أبو أحمد أنا علي بن العباس هو المقانعي نا عباد بن يعقوب نا الحكم بن ظهير عن عاصم عن زر عن عبد الله أن رسول الله ( ) قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.

.......................

إبن حبان - كتاب المجروحين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 157 )

-
ثنا أبى وعمى قالا ثنا أبى ثنا يحيى بن عثمان ثنا عثمان بن جبلة عن عبدالملك بن أبى نضرة عن أبيه عن أبى سعيد الخدرى عن النبي قال إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه.


........................

إبن مزاحم المنقري - وقعة صفين - رقم الصفحة : ( 221 )


سلام علیکم برادر
ضمن تشکر از مطالب مفید شما باید بگویم . منظور بنده از عدم صحت روایت روایتی بود که دوستمان از تهذیب التهذیب آورده بود . این روایت با این سند قابل قبول و احتجاج نیست . ایشان اگر میخواستند به این روایت استناد و احتجاج کنند بهتر بود مثل شما از طرق و اسناد صحیح آنرا بررسی کنند نه از طریق منبعی که نویسنده خود با بدترین الفاظ راوی حدیث را جرح کرده.
در پناه خداوند موفق و پیروز باشید.
abotorab حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Thursday 21 July 2016   #51
علوی
اللهمَّ العن اولَ ظالم ظلمَ حقَّ محمد و ال محمد و اخِرَ تابِع له علی ذالکَ
 
نشان علوی
 
تاريخ ثبت نام: Jan 2013
مكان: در زمین خدا زیر سایه پیامبر(ص) و علی(ع)
پاسخ‌ها: 1,655
ج: روابط عمر ، معاویه و عایشه و تحلیل تاریخ

ای مسلمانان عمر آقاست اما ...................................
__________________
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ جَعَلْنَاهُمْ أَئمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَ أَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیرْاتِ وَ إِقَامَ الصَّلَوةِ وَ إِیتَاءَ الزَّکَوةِ وَ کاَنُواْ لَنَا عَابِدِینَ
صدق الله العلی العظیم
یا فاطمه الزهرا
علوی حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Friday 18 November 2016   #52
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: روابط عمر ، معاویه و عایشه و تحلیل تاریخ

سلام

یک سوال اساسی : علت سب ولعن وفحش معاویه رومی به امیر المومنین ع بروایات صحاح سنت چه بود ؟




چرا معاویه سب و لعن اهل بیت علیهم السلام را ترویج وترغیب میکرد ؟ چرا میگفت من نام محمد ص را دفن میکنم ؟ هدفش چه بود ؟ آیا معاویه به تنهایی این سیاست را اجرا میکرد یا به حمایت عمر که امارت شام را به او بخشید وهمواره پشتیبان معاویه بود ؟!
عجایبی در تاریخ اسلام مشاهده میشود که هر انسانی فارغ از مذهب نزدیک است شاخ دربیاورد! سب ودشنام وفحش وقتل وغارت و تجاوز و.... به اولیاء الهی وولی نعمتانی که خدای متعال محبتشان را واجب کرده بود و مزد رسالت قرارداده است .
فلسفه دشنام چیه ؟ اگر یک انسان پست و رذل یک شخص بزرگوار را فحش بدهد این شخص هرچند که نزد خدای سبحان ارزشش کم نمیشود اما در منظرعموم و از چشم مردم می افتد و به مروردر نسل بعد اثر میگذارد.
مثلا معاویه در جمع مردم شام به امام علی دشنام میداد وامر به سب میکرد وایشان بسبب تبلیغات سوء حزب نفاق ، فکر میکردند که سب علی جزو دین است وداستان ترک سنت را حتما شنیده اید !

اما جریان سب و لعن اهل بیت علیهم السلام از زبان خاندان کثیف اموی متواتر در مصادر فریقین آمده است وهیچ مجالی برای خدشه ندارد ابتدا نصوص وبعد سعی وهابیون را در تحریف حقائق می بینیم :


3703 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فَقَالَ هَذَا فُلَانٌ لِأَمِيرِ الْمَدِينَةِ يَدْعُو عَلِيًّا عِنْدَ الْمِنْبَرِ قَالَ فَيَقُولُ مَاذَا قَالَ يَقُولُ لَهُ أَبُو تُرَابٍ فَضَحِكَ قَالَ وَاللَّهِ مَا سَمَّاهُ إِلَّا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا كَانَ لَهُ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْهُ فَاسْتَطْعَمْتُ الْحَدِيثَ سَهْلًا وَقُلْتُ يَا أَبَا عَبَّاسٍ كَيْفَ ذَلِكَ قَالَ دَخَلَ عَلِيٌّ عَلَى فَاطِمَةَ ثُمَّ خَرَجَ فَاضْطَجَعَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ قَالَتْ فِي الْمَسْجِدِ فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَوَجَدَ رِدَاءَهُ قَدْ سَقَطَ عَنْ ظَهْرِهِ وَخَلَصَ التُّرَابُ إِلَى ظَهْرِهِ فَجَعَلَ يَمْسَحُ التُّرَابَ عَنْ ظَهْرِهِ فَيَقُولُ اجْلِسْ يَا أَبَا تُرَابٍ مَرَّتَيْنِ .بخاري

صحیح مسلم وسب و لعن مولا علی ع توسط مروان حکم یهودی پسر عموی عثمان اموی : :‌4426 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ فَأَبَى سَهْلٌ فَقَالَ لَهُ أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ #لعن اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا فَقَالَ لَهُ أَخْبِرْنَا عَنْ قِصَّتِهِ لِمَ سُمِّيَ أَبَا تُرَابٍ ...


وبسند صحیح رسول خدا فرمودند : سب ولعن علی ع = سب ولعن پیامبر ص :
أخبرنا العباس بن محمد قال حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال دخلت على أم سلمة فقال تأيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم فقلت سبحان الله أو معاذ الله قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني .سنن کبری نسایی صحیح


7013 - حدثنا أبو خيثمة حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا عيسى بن عبد الرحمن البجلي عن السدي عن أبي عبد الله الجدلي قال : قالت أم سلمة : أيسب رسول الله - صلى الله عليه و سلم - على المنابر ؟ قلت : وأنى ذلك ؟ قالت : أليس يسب علي ومن يحبه ؟ فأشهد أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - كان يحبه
قال حسين سليم أسد : رجاله ثقات

وسب علی = سب محمد


چرا معاویه علیه الهاویه ، حجر بن عدی واصحابش را با ان وضع موسف کشت ؟! چون به مولا علی ع سب ولعن نکردند وتبری نجستند :

قال هشام بن محمد عن أبي مخنف عن المجالد بن سعيد والصقعب بن زهير وفضيل بن خديج والحسين بن عقبة المرادي قال كل قد حدثني بعض هذا الحديث ....
وقد يجزي عنك الحكيم بغير التعليم وقد أردت إيصاءك بأشياء كثيرة فأنا تاركها اعتمادا على بصرك بما يرضيني ويسعد سلطاني ويصلح به رعيتي ولست تاركا إيصاءك بخصلة لا تتحم عن #شتم علي وذمه والترحم على عثمان والاستغفار له والعيب على أصحاب علي والإقصاء لهم وترك الاستماع منهم وبإطراء شيعة عثمان رضوان الله عليه والإدناء لهم والاستماع منهم فقال المغيرة قد جربت وجربت وعملت قبلك لغيرك فلم يذمم بي دفع ولا رفع ولا وضع فستبلوا فتحمد أو تذم قال بل نحمد إن شاء الله ...طبری


ابن أبي الحديد شافعي در شرح نهج البلاغه مي‌نويسد :
أنّ أبا جعفر محمد بن على الباقر عليه السلام قال لبعض أصحابه: يا فلان! ما لقينا من ظلم قريش إيّانا وتظاهرهم علينا، وما لقي شيعتنا ومحبّونا من الناس ... فقتلت شيعتنا بكلّ بلدة، وقطعت الأيدى والأرجل على الظنّة، وكان من يذكر بحبّنا والانقطاع إلينا، سُجن، أو نُهب ماله، أو هُدمت داره.
شرح نهج البلاغه ، ج11 ، ص43 .
ابو جعفر محمد بن علی باقر ( امام محمد باقر) علیه السلام به یکی از یاران خویش فرمودند : ای فلانی ؛ ما از ظلم قریش نسبت به خودمان و دشمنی ایشان با ما چه ها کشیدیم ! و شیعیان ما و دوست داران ما در بین مردم نیز چه ها کشیده اند ! ... پس شیعیان ما را در هر شهری کشتند ؛ و دست ها و پاها را به خاطر اتهام ( به شیعه بودن ) #قطع کردند . و هر کس که مشهور به دوست داشتن ما و ارتباط با ما بود زندانی می شد و یا مال او به غارت می رفت و یا خانه اش ویران می گشت .


12031 - وعن محمد بن إبراهيم التيمي أن فلانا دخل المدينة حاجا فأتاه الناس يسلمون عليه فدخل سعد فسلم فقال : وهذا لم يعنا على حقنا على باطل غيرنا قال : فسكت عنه [ ساعة ] فقال : ما لك لا تتكلم ؟ فقال : هاجت فتنة وظلمة فقال لبعيري : إخ إخ فأنخت حتى انجلت فقال رجل : إني قرأت كتاب الله من أوله إلى آخره فلم أر فيه إخ إخ [ قال : فغضب سعد ] فقال : أما إذ قلت ذاك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
علي مع الحق أو الحق مع علي حيث كان
قال : من سمع ذلك ؟ قال : قاله في بيت أم سلمة قال : فأرسل إلى أم سلمة فسألها فقالت : قد قاله رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيتي فقال الرجل لسعد : ما كنت عندي قط ألوم منك الآن فقال : ولم ؟ قال : لو سمعت هذا من النبي صلى الله عليه و سلم لم أزل خادما لعلي حتى أموت
رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح


3 نکته در باره این خبر اول اینکه فلانا در تاریخ دمشق بصراحت معاویه آمده دوم اینکه سعدبن شعیب در روایت ابن عساکر سهل بن شعیب آمده که ذهبی باسی بوی روا ندانسته است .و این خبر با توجه به احادیث صحیح دیگر مانند الحق مع ذا ، وشواهد قتل عمار توسط فئه باغیه و ... تصحیح وتحکیم میشود .
نکته آخر مسخره کردن قران توسط #معاویه آنجا که میگوید در کتاب خدا اخ اخ ندیدم !!!!





حتی معاویه ملعون احادیث رسول الله را هم مسخره میکند :

151518-أن النعمان بن بشیر الأنصاري جاء فی جماعة من الأنصار إلی معاویة فشکوا إلیه فقرهم و قالوا لقد صدق رسول الله ص فی قوله لنا ستلقون بعدي أثرة فقد لقیناها قال معاویة فما ذا قال لکم قالوا قال لنا فاصبروا حتی تردوا علي الحوض قال فافعلوا ما أمرکم به عساکم تلاقونه‌ غدا عند الحوض کما أخبرکم و حرمهم و لم یعطهم شیئا


شرح حدیدی


حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي ، حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه ، قال : قدم معاوية رضي الله تعالى عنه فأبطأت الأنصار عن تلقيه فلم يصنع بهم شيئا ، فقال أبو أيوب : صدق الله ورسوله ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ستصيبكم أثرة فاصبروا حتى تلقوني ، قال معاوية : فاصبروا إذن ، فقال أبو أيوب : نصبر كما أمرنا ، والله لا نفيلكها.

وهذا إسناد قوي


تاریخ مدینه دمشق ، ج50 ، ص96 .
خالد بن زید از معاویه نقل می‌کند : هر گاه فردی از بنی امیه از جایش حرکت می‌کرد ، علی (علیه السلام) را لعن می‌کرد ، عمر بن عبد العزیز او را لعن نکرد ؛ لذا شاعر: کثیر العزة او را این گونه ستایش می کند


قال السندي في شرح سنن ابن ماجه :
‏‏قوله ( فنال منه ) ‏
‏أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي
ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما
الكتاب: حاشية السندي على سنن ابن ماجه = كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه
المؤلف: محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي (المتوفى: 1138هـ)
یعنی معاویه هم خودش سب ميكرد و هم امر میکرد مردم را به سب امام المتقین !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! شما ببینید یک دلیل بزرگ برای جعلی بودن احادیث مناقب معاویه همین رفتار کثیف اوست زیرا چگونه معاویه هادی و مهدی میشود و فقیه به علم کتاب ، اما این اعمال زشت وننگین را مرتکب میشود ؟؟؟؟!!!!!!


عن فضيل بن الزبير، قال: قلت لزيد بن علي : ما تقول في أبي بكر وعمر ؟.
قال: قل فيهما ما قال علي: كف كما كف لا تجاوز قوله. قلت: أخبرني عن قلبي أنا خلقته
؟. قال: لا. قلت: فإني أشهد على الذي خلقه أنه وضع في قلبي بغضهما، فكيف لي بإخراج
ذلك من قلبي ؟. فجلس جالسا وقال: أنا والله الذي لا إله إلا هو إني لابغض بنيهما من
بغضهما، وذلك لانهم إذا سمعوا سب علي عليه السلام فرحوا. بحار الانوار

یعنی ابوبکر وعمر هنگامیکه سب علی را شنیدند خوشحال شدند !


قلت: إنما قيل له المعرقب لان الحجاج أو بشر بن مروان عرض عليه سب علي فأبى فقطع عرقوبه !!! تهذیب التهذیب
قال المزي في تهذيب الكمال :
( م د ت س ق ) : مصدع ، أبو يحيى الأعرج المعرقب ، مولى معاذ بن عفراء
الأنصارى ، و يقال : مولى عبد الله بن عمرو بن العاص . أدرك عمر بن الخطاب . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو حاتم : مصدع ، أبو يحيى الأعرج الأنصارى . و قال بعضهم : هو أبو يحيى مولى ابن عفراء .
همچنين ابو يحيى اعرج كه از روات صحاح سته مى‏باشد بخاطر امتناع از سبّ على ( ع ) به دستور حجاج ، پاشنه پاى او را قطع كردند و پس از آن به معرقب ( پاشنه بريده ) شهرت يافت‏ !!! قاتلهم الله واشیاعهم !!!!


إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا {الأحزاب/57}

خب حالا دوراه بيشتر نداريد يا قبول كنيد كه سب كنندگان به الله رسولش و جانشينش كافر بودند يا بگيد صحيح بخاري ومسلم دروغ نوشتند ؟!


امام ببینیم حکم کسی که به اصحاب پیامبر ص سب کند :
اينهم حكمش :
فمن طعن فيهم أو سبّهم، فقد خرج من الدين ومرق من ملّة المسلمين.

هركس كه به صحابه طعنه بزند و يا به آنان دشنام دهد ، از #دين بيرون رفته و از امت اسلام خارج شده است.


الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، الكبائر ج 1 ص 237، ناشر : دار الندوة الجديدة ـ بيروت.
__________________
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks

کلیدواژه ها
عایشه, عمر, معاویه


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 06:39AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts