یا علی

[عبدالعلی69]

یا علی
#تقویم_شیعه
چهاردهم ربيع الاول



مرگ يزيد بن معاويه



در سال ۶۴ ه‍ در شب چهاردهم ربيع الاول يزيد بن معاويه بن ابى سفيان در سن ۳۹ سالگى يا ۳۷ سالگى به دركات جحيم شتافت (۱). اقوال ديگر در مرگ يزيد دوازدهم و پانزدهم اين ماه است (۲).

مادر يزيد ميسون دختر بجدل كلبى است. او كسى است كه غلام پدر خود را به خود متمكن ساخت و به يزيد ملعون بارور شد. از همينجاست كه طبق فرمايش ائمه (عليهم السلام) قاتل امام حسين (عليه السلام) ولد الزناست، كه اين كلام شامل شمر، عمر سعد، ابن زياد و غير آنها نيز مى شود.

او شارب الخمر، قمار باز، ميمون باز، ناكح با محارم ، صاحب اشعار كفرآميز
و تارك الصلوه بود.

او بود كه واقعه جانسوز كربلا را به وجود آورد و امام حسين (عليه السلام) و اهل بيت و اصحاب آن حضرت را به شهادت رساند و امام زين العابدين (عليه السلام) و عمه سادات زينب كبرى و ديگر علويات و فاطميات (علیهم السلام) را با آن وضع در كوچه و بازار به اسارت برد.

او بود كه خانه خدا را خراب كرد و پرده كعبه را سوزانيد. همچنين او بود كه در واقعه حره در مدينه كشف ستر زنان مهاجر و انصار كرد، و سه روز مال و جان و ناموس مردم را بر سربازان خود حلال كرد(۳).
بعد از اين ماجرا فرزندانى به هم رسيدند كه پدر معينى نداشتند. بعد از آن قتل و غارتى در مدينه شد و حرمت حرم شريف نبوى هتك گرديد، و مردم را داخل حرم مطهر كشتند.

در علت مرگ او چند قول است: يكى اين است که به بلاى ناگهانى هلاك شده است.
شيخ صدوق (رحمه الله) مى فرمايد: يزيد شب با حال مستى خوابيد و صبح او را مرده يافتند در حاليكه بدن او تغيير كرده، مثل آنكه قير ماليده شده باشد. بدن نحسش را در باب الصغير دمشق دفن كردند.

احمد بن حنبل و جماعتى از اهل سنت لعن يزيد را تجويز كرده اند و عده اى از آنان معتقد به كفر يزيد هستند، و ابن جوزى كتابى بر رد يزيد نوشته است (۴).
در اين روز زيارت امام حسين (عليه السلام) مناسب است (۵).

مرگ موسى خليفه عباسى

در اين روز و به قولى در ۱۵ و ۱۸ ربيع الاول موسى الهادى ، فرزند مهدى عباسى به دركات جحيم شتافت (۶).

در همان شب هارون خليفه شد و ماءمون نيز به دنيا آمد(۷). خلافت موسى الهادى يك سال و سه ماه طول كشيد و ۲۵ يا ۲۶ سال عمر كرد.
او به قساوت و قلب و قلت رحم و خشونت طبع و شرارت نفس مشهور بود(۸).

سيد بن طاوس (رحمه الله) در مهج الدعوات روايت مى كند كه موسى الهادى لشكر فرستاد حسين بن على بن حسن مثنى بن امام حسن مجتبى (عليهم السلام) صاحب فخ را با اصحابش شهيد كرد، و سر او را با اسيران به نزد او آوردند، چون نظرش بر آن سر افتاد اشعارى خواند.
پس اسيران را يكى پس از ديگرى مى آوردند، و او بعد از سرزنش و توبيخ امر به قتل آنها مى كرد.

در يك روز جماعتى از اولاد امير المؤ منين (عليه السلام) را به قتل رسانيد و طالبيين را دشنام مى داد تا رسيد به نام مبارك موسى بن جعفر (عليه السلام)، نسبت به آن حضرت بد گفت و فرياد كشيد كه حسين صاحب فخ خروج نكرد مگر به امر موسى بن جعفر (عليه السلام)، چون او صاحب وصيت در اين خانواده است. بخدا قسم او را به قتل مى رسانم. خدا بكشد مرا اگر او را زنده بگذارم و خدا بكشد مرا اگر او را عفو كنم و اگر نبود كه سفاح و پدر مهدى فضايل بسيار در حق جعفر بن محمد (علیهما السلام) از كثرت علم و دين و فضلش برايم نقل كرده اند، هر آينه قبر او را مى شكافتم و بدن او را به آتش مى سوزانيدم.

على بن يقطين نامه اى از بغداد براى حضرت كاظم (عليه السلام) فرستاد و صورت حال را شرح داد. چون نامه به حضرت رسيد، اهل بيت و شيعيان خود را خبر كردند و فرمودند: راءى شما در اين باب چيست؟
عرض كردند: صلاح اين است كه شما خود را از اين جبار ظالم پنهان دارى. حضرت فرمودند: اول نامه اى كه از عراق بيايد متضمن خبر مرگ موسى الهادى است و چنان شد كه آن حضرت خبر دادند(۹).

منابع:
۱. مسترك سفينه البحار، ج ۴
توقيم المحسنين، ص ۱۶
فيض العلام، ص ۲۱۵
زاد المعاد، ص ۳۴۵
بحار الانوار، ج ۹۵، ص ۱۸۹. و ج ۹۸، ص ۱۰۱
عوالم (مقتل)، ص ۲۲۴
توضيح المقاصد، ص ۷-۸
تتمه المنتهى، ص ۵۵
۲. مسار الشيعه، ص ۲۹
۳. تتمه المنتهى، ص ۵۵-۵۶
۴. فيض العلام، ص ۲۱۶
۵. بحاور الانوار، ج ۹۸، ص ۲۰۱
۶. قلائد النحور، ج ربيع الاول، ص ۸۹
فيض العلام، ص ۲۱۵
مستدرك سفينه البحار، ج ۵، ص ۲۲۳
۷. قلائد النحور، ج ربيع الاول، ص ۹۱
۸. تتمه المنتهى، ص ۲۲۲-۲۲۴
۹. قلائد النحور، ج ربيع الاول، ص ۹۲

#اللهم_عجل_فرجه_و_سهل_مخرجه

[عبدالعلی69]

نقد_وهابیت

جشن گرفتن برای رسول خدا صلی الله علیه و آله حرام است ولی برای #محمد_بن_عبدالوهاب
واجب است‼️



..شجره ملعونه وهابیت در ادامه دشمنی های خود با اسلام و مسلمین فتوایی داده اند :
که هرگونه برگزاری جشن و احتفال برای میلاد حضرت رسول صلی الله علیه و آله بدعت است ؛ چون این را نه خود حضرت انجام داده اند و نه به آن سفارش کرده اند.

شیخ محمد بن صالح العثیمین، از مفتیان به نام عربستان، در این زمینه می‌نویسد:

از لحاظ شرعی ، احتفال هیچ اصل و اساسی ندارد . اگر بود رسول خدا (صلی الله علیه و آله) انجام می داد و به امتش می رسید و آن ها هم انجام می دادند.

مجموع فتاوا و رسائل ، ج ۲ ، ص ۲۹۷

همچنین عبدالعزیز بن باز از مفتیان معاصر وهابی در جواب سوالی که از مطرح شده می نویسد:

جایز نیست برای مسلمانان که برای تولد رسول خدا (صلی الله علیه و آله) جشن بگیرند چه در ۱۲ ربیع الاول [طبق نظر اهل تسنن و وهابیت] چه در غیر آن ، همان طور که جایز نیست برای دیگران یا برای خودش جشن تولد بگیرد . جشن گرفتن برای تولد از بدعت هایی است که در دین ایجاد شده است ، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) هم در زمان حیاتشان برای خود جشن تولد نگرفت . صحابه ، خلفای راشدین و تابعین هم این کار را انجام ندادند ؛
پس معلوم می شود که این کار بدعت است

مجموعه فتاوی و مقالات متنوعه : ج ۴ ، ص ۲۸۹

اما با این حال می بینیم وهابیت همه ساله یک هفته را برای موسس فرقه خود محمدبن عبدالوهاب جشن و احتفال مجلل می گیرند وحتی آن را واجب می‌دانند...

خود شخص بن باز که فتوای حرمت جشن گرفتن برای ولادت رسول الله را داده در هفته محمدبن عبدالوهاب بیانه ای صادر می کند و می نویسد:

... جمع شدن در کنار هم برای این که مذهب سلف را و دعوت شیخ محمد بن عبد الوهاب را یاد بگیریم و به مردم بشناسانیم و تشویق کنیم مردم را بر استمساک آن چه که رسول خدا و صحابه و سلف آورده اند و آن هم امر واجب و از بزرگترین چیزهایی است که ما را به خداوند نزدیک می کند .

مجموعه الفتاوی و مقالات متنوعه: ج۱ ، ص ۳۸۲

حال طرح سوالاتی که پاسخ صریح می‌طلبند :

آنان می گویند چون رسول الله صلی الله علیه و آله برای خودشان عید میلاد نمی گرفتند بنابراین کار شایسته ای نیست ما برای ایشان جشن ولادت بگیریم ...
می پرسیم : آیا محمدبن عبدالوهاب برای خودش یک هفته را جشن می گرفت که شما جشن می گیرید؟؟؟

می گویند این عمل بدعت است و در دین وارد شده است ...
می پرسیم : مگر جشن یک هفته ای محمد بن عبدالوهاب در دین بوده که شما همه ساله آن را برگزار می کنید؟؟

میگویند چون صحابه برای حضرت جشن نگرفته اند پس جایز نیست ...
می پرسیم : مگر صحابه برای محمد بن عبدالوهاب جشن گرفتند که شما دارید جشن می گیرید؟؟
اصلا مگر عمل صحابه برای ما ملاک است؟؟
مثلا صحابه سوار هواپیما نمی شدند ما هم نباید سوار شویم؟؟

می گویند جشن گرفتن برای محمد بن عبدالوهاب ما را به خدا نزدیک می کند ...
می پرسیم : آیا جشن میلاد رسول الله صلی الله علیه و آله ما را از خدا دور می‌کند؟؟

[عبدالعلی69]

یا علی

علیّ بن مهزیار از امام جواد سلام الله علیه نقل کرده که حضرتش فرمود ؛

قالَ رَسُولُ الله صلّی الله علیه و آله ؛
مَن تَأَثَّمَ أَنْ یَلْعَنَ مَنْ لَعَنَهُ اللهُ فَعَلَیْهِ لَعْنَةُ الله .

خاتم الانبیاء صلّی الله علیه و آله فرمود ، هر کس گناه بداند ، لعنت کردن کسی را که خدا او را لعنت نموده ، پس لعنت خدا بر او باد .

- بحارالأنوار ۲۵ / ۳۱۹ .
- الفوائد الطوسیة شیخ حرّ ۱ / ۵۱۶ .

عَنِ الرِّضا علیه السّلام أَنَّهُ قَالَ ؛
مَنْ وَالی أَعْدَاءَ اللهِ فَقَدْ عَادی أَوْلِیَاءَ الله ، وَ مَنْ عَادَی أَوْلِیَاءَ الله فَقَدْ عَادَی اللهَ ، وَ حَقٌّ عَلَی اللهِ أَنْ یُدْخِلَهُ فِی نَارِ جَهَنَّمَ .

امام رضا علیه السّلام فرمود ؛

کسی که با دشمنان خدا دوستی کند ، در حقیقت با دوستان خدا دشمنی کرده است . و کسی که با دوستان خدا دشمن باشد ، پس به تحقیق دشمن خداست و خداوند حتما او را داخل در آتش جهنّم میکند .

بحار الأنوار ۷۵ / ۳۹۱ .


در جریان جنگ صفین معاویه علیه لعنات الله کلّها در نامه ای برای أمير المؤمنين علیّ سلام الله عليه چنین نوشت ؛
إِنِّی أُحَذِّرُکَ اللهَ أَنْ تُحْبِطَ عَمَلَکَ وَ سَابِقَتَکَ بِشِقِّ عَصَا هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ تَفْرِیقِ جَمَاعَتِهَا ، فَاتَّقِ اللهَ وَ اذْکُرِ مَوْقِفِ اَلْقِیَامَةِ وَ أَقْلِعْ عَمَّا أَسْرَفْتَ فِیهِ مِنَ الْخَوْضِ فِی دِمَاءِ اَلْمُسْلِمِینَ .

از خدا بترس و بواسطه ایجاد تفرقه در میان امّت ، اعمال نیک سابق خود را از بین مبر ، و سابقه خود را خراب مکن . تقوای الهی پیشه کن و بیاد بیاور قیامت را ، و دستت را به خون مسلمانان آغشته منمای .

شرح نهج البلاغه ابن أبی الحدید ۱۴ / ۴۲ .


عنْ أبی عبدالله الصَّادِقِ علیه السّلام قال ؛

مَنْ شَکَّ فِی کُفْرِ أَعْدَائِنَا وَ الظَّالِمِینَ لَنَا فَهُوَ کَافِرٌ .

امام صادق علیه السّلام فرمود ؛

هر کس در کفر دشمنان ما اهل بیت و کسانی که به ما ظلم کرده اند شک کند او خود کافر است .

بحارالأنوار ۲۷ / ۶۲ .

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیه السّلام قَالَ ؛

نَحْنُ حَبْلُ اللهِ الَّذِی قَالَ اللهُ تَعَالَی وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا .

امام صادق علیه السّلام فرمود ؛

ما أهل بيت ، همان حبل الله هستیم که خدا در قرآن امر فرموده به آن چنگ زنید و پراکنده و گروه گروه نشوید .

بحار الأنوار ۲۴ / ۸۴ ، حدیث ۳ .

و این حقیر گوید امام تو ، آیه شریفه را برایت معنا کرده ، پس به مهمل بافی عده ای جاهل ، اعتناء نکن ، و بدان که تنها راه وحدت امّت اسلامی اعتصام به اهل بیت علیهم السّلام است و لیس الّا .....

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللهِ علیه السّلام فِی قَوْلِهِ وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِیعاً ، قَالَ نَحْنُ الْحَبْلُ .

امام صادق سلام الله علیه در مورد آیه شریفه وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جميعاً وَ لاتَفَرَّقُوا فرمود ؛
مراد خداوند عزّ و جلّ از حبل الله ، ما اهل بیت هستیم .

بحار الأنوار ۲۴ / ۸۴ ، حدیث ۵ .


عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السّلام قالَ ؛

آلُ مُحَمَّدٍ علیهم السّلام هُمْ حَبْلُ اللهِ الَّذِی أُمِرَ بِالاعْتِصَامِ بِهِ ، فَقَالَ وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا .

جابر جُعفی از امام باقر نقل میکند که فرمود ؛

آل محمّد همان کسانی هستند که خداوند تبارک و تعالی در قرآن أمر فرموده به دامان آنان درآویزید و پراکنده نشوید .

بحار الأنوار ۲۴ / ۸۵ ، حدیث ۹ .

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السّلام فِی قَوْلِهِ وَ لا تَفَرَّقُوا قَالَ إِنَّ اللهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عَلِمَ أَنَّهُمْ سَیَفْتَرِقُونَ بَعْدَ نَبِیِّهِمْ وَ یَخْتَلِفُونَ ، فَنَهَاهُمُ اللهُ عَنِ التَّفَرُّقَ کَمَا نَهَی مَنْ کَانَ قَبْلَهُمْ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ یَجْتَمِعُوا عَلَی وَلَایَةِ آلِ مُحَمَّدٍ علیهم السّلام وَ لَا یَتَفَرَّقُوا .

امام باقر در مورد آیه شریفه وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَ لَا تَفَرَّقُوا ، فرمود خداوند تبارک و تعالی میدانست مسلمانان ، بعد از پیامبر اکرم دچار تفرقه و اختلاف میشوند ، پس در این آیه نهی فرمود مسلمانان را از تفرقه و امر نمود آنان را که اجتماع کنند بر ولایت آل محمد علیهم السّلام و دچار تفرقه نشوند .

بحار الأنوار ۲۴ / ۸۵ ، حدیث ۶ .

این همان معنای فرمایش حضرت خیر النساء سلام الله علیه است که فرمود و امامَتَنا أمناً مِن الفُرقة .....

وَ عَن موسی بن جعفرٍ الْکَاظِمِ سلام الله علیه قال ؛

عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَبْلُ اللهِ الْمَتِینُ .

امام موسی کاظم عليه السّلام فرمود ؛
حبل الله المتين ، أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب است .

بحار الأنوار ۶۵ / ۲۳۳ .

[عبدالعلی69]

اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
یا الله جل جلاله وعم نواله و...
یا محمد
یا علی
یا فاطمه
یا حسن
یا حسین
یا علی بن موسی الرضا
ألّلهمّ الْعَن الجِبْتَ وَ الطّاغُوتَ
فدک

‍ غصب فدک بهانه‌ای برای غصب خلافت


مسأله فدک با مسأله امامت و ولایت ارتباط نزدیکی دارد ؛
رسول الله هنگامی که امیرالمومنین علی علیه السلام را به جانشینی برگزیدند می‌خواستند نوعی منبع مالی نیز در اختیار ایشان و خاندانشان که از نسل حضرت صدیقه شهیده سلام الله علیها می‌باشند قرار دهند در حقیقت حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها به عنوان محور امامت و ولایت در موقعیتی قرار داشتند که بخشیدن فدک به آن حضرت اعطاء به بیت بوده است؛
لذا حضرت زهرای اطهر سلام الله علیها با مطالبه حق خود در مساله #فدک ، خلافت #غاصبانه ابوبکر را نشانه رفته‌اند.

و گواه این‌ ادعا ما روایاتی هست که در این مورد وارد شده و علمای اهل سنت ناخواسته به این مسئله اعتراف کرده‌اند ؛

ابن ابي الحديد شافعی معتزلی شارح نهج البلاغه می گوید :

و سألت علي بن الفارقي مدرس المدرسة الغربية ببغداد فقلت له أ كانت فاطمة صادقة قال نعم قلت فلم لم يدفع إليها أبو بكر فدك و هي عنده صادقة فتبسم ثم قال كلاما لطيفا مستحسنا مع ناموسه و حرمته و قلة دعابته قال لو أعطاها اليوم فدك بمجرد دعواها لجاءت إليه غدا و ادعت لزوجها الخلافة و زحزحته عن مقامه و لم يكن يمكنه الاعتذار و الموافقة بشي‌ء لأنه يكون قد أسجل على نفسه أنها صادقة فيها تدعي كائنا ما كان من غير حاجة إلى بينة و لا شهود و هذا كلام صحيح

از استادم على بن الفارقى پرسیدم : آيا فاطمه سلام الله علیه در ادعاى خود [در مورد فدک] راستگو بود ؟ایشان گفت:بله؛
گفتم:آيا خليفه میدانست او زنى راستگو است ؟
گفت: آری.گفتم:پس چرا خليفه حقّ مسلم او را در اختيارش نگذاشت ؟
علی بن الفارقی لبخندى زد و گفت :اگر [ابوبکر] سخن حضرت فاطمه سلام الله علیه را میپذيرفت فردا از اين موقعيت به نفع على ، استفاده می‌كرد و مدعی میشد که :
خلافت ، حق شوهرم على [علیه السلام] است.
ابوبکر نیز ناچار بود ، خلافت را به على [ع] واگذار كند، زيرا از قبل صداقتِ فاطمه [س]را تأیید کرده .بنابر این ابوبکر بخاطر آنکه راهِ اين مطالبه بسته شود ایشان را از حق مسلمش [فدک] محروم ساخت ‏! [ابن ابي الحديد در آخر اضافه مي كند] اين سخنی صحيح و مطابق با واقع است !

نام کتاب : شرح نهج البلاغة نویسنده : ابن ابي الحديد جلد : 16 صفحه : 284

▫️اسکن‌کیفیت اصلی:
https://bit.ly/377kQ8e
▫️فقاهت:
http://lib.eshia.ir/15335/16/284

کلام استاد ابن ابی الحدید علی بن فارقی دیگر جای هیچ بحثی را نمیگذارد! قـــــــــــــــضاوت با مخالفین

[عبدالعلی69]

[عبدالعلی69]

یا علی

[عبدالعلی69]

یا علی

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللهِ عليه السّلام قَالَ ؛

غَلَاءُ السِّعْرِ یُسِیءُ الْخُلُقَ ، وَ یُذْهِبُ الْأَمَانَةَ وَ یُضْجِرُ الْمَرْءَ الْمُسْلِمَ .

امام صادق عليه السلام فرمود ؛

افزايش قيمت سبب بدرفتارى است ، امانتدارى را از ميان مى بَرَد ، و انسان مسلمان را به ستوه مى آورد .

کافی ۵ / ۱۶۴ ، حدیث ۶ .

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّی الله عليه و آله ؛

عَلَامَةُ رِضَا اللهِ تَعَالَی فِی خَلْقِهِ عَدْلُ سُلْطَانِهِمْ وَ رُخْصُ أَسْعَارِهِمْ ، وَ عَلَامَةُ غَضَبِ اللهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عَلَی خَلْقِهِ جَوْرُ سُلْطَانِهِمْ وَ غَلَاءُ أَسْعَارِهِمْ .

خاتم الأنبیاء صلّی الله علیه و آله فرمود ؛

نشانه رضایت خداوندِ تبارکَ و تعالی در میان بندگانش ، عدالت سلطان و ارزانیِ کالاهاست ، و نشانه غضب خداوند بر بندگانش ظلم سلطان و گرانیِ کالاهاست .

کافی ۵ / ۱۶۲ ، حدیث ۱ .

آبادی میخانه ز ویرانیِ ماست ،
جمعیّت کفر از پریشانیِ ماست
اسلام به ذات خود ندارد عیبی ،
هر عیب که هست از مسلمانیِ ماست


أمير المؤمنين علىّ عليه‏ السّلام به والیّ خود بر بلاد فارس فرمود ؛

اِستَعمِلِ العَدلَ وَاحذَرِ العَسفَ وَالحَيفَ ، فَاِنَّ العَسفَ يَعودُ بِالجَلاءِ ، وَ الحَيفَ يَدعوا اِلَى السَّيفِ .

عدالت را اجرا كن و از زورگويى و ستمگری بپرهيز ، زيرا زورگويى مردم را به ترك از وطن وامی‏دارد ، و ستم آنان را به قيام مسلّحانه میكشاند .

نهج البلاغة / حكمت ۴۶۸ .

عن أبی عبد اللهِ فی حدیثٍ ؛

أمَا عَلِمْتَ أَنَّ إِمَارَةَ بَنِی أُمَیَّةَ کَانَتْ بِالسَّیْفِ وَ الْعَسْفِ وَ الْجَوْرِ ، وَ أَنَّ إِمَارَتَنَا بِالرِّفْقِ وَ التَّأَلُّفِ وَ الْوَقَارِ وَ التَّقِیَّةِ وَ حُسْنِ الْخُلْطَةِ وَ الْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ فَرَغِّبُوا النَّاسَ فِی دِینِکُمْ وَ فِیمَا أَنْتُمْ فِیهِ .


امام صادق علیه السّلام در حدیثی فرمود ؛

آيا نميدانی كه حكومتداری بنی اُمَيّه ، متّکی به زور شمشير و فشار و ستم بود ، ولی روش ما أهل‌بیت ، نرمی و مهربانی و متانت و تقيّه و خوش‌ اخلاقی و پاكدامنی و كوشش است ؟
پس كاری كنيد كه مردم به دين شما و مسلکی كه داريد رغبت پيدا كنند .

-خصال صدوق / باب سبعة ، حدیث ۳۵ .
-بحار الانوار ۶۹ / ۱۶۹ ، حدیث ۱۱ .


أمير المؤمنين علىّ عليه السّلام فرمود ؛

رسيدن به فرياد ستمديده ، و زدودن غم اندوهناك ، كفّاره گناهان بزرگ است .

نهج البلاغة / حکمت ۲۴ .

عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ علیهم السّلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی اللهُ عليه و آله ؛

یَأْتِی عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ یَذُوبُ فِیهِ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ فِی جَوْفِهِ کَمَا یَذُوبُ الْآنکُ فِی النَّارِ یَعْنِی الرَّصَاصَ ، وَ مَا ذَاکَ إِلَّا لِمَا یَرَی مِنَ الْبَلَاءِ وَ الْإِحْدَاثِ فِی دِینِهِمْ لَا یَسْتَطِیعُ لَهُ غِیَراً .

امام صادق از پیامبر أکرم صلوات الله علیهما نقل فرمود ؛

زمانی بر مردم فرا می‌رسد که دل مؤمن گداخته و آب می‌شود، همانگونه که سُرب در آتش ذوب می‌گردد . و این نیست مگر بخاطر بلاها ، و منکَرات ، و بدعتهائی که در دین بوجود آمده ، و مؤمن قدرت تغيير آنها را ندارد .

بحار الأنوار ۲۸ / ۴۸ ، حدیث ۱۳ .

عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ صلوات الله علیه أَنَّهُ قَالَ ؛

یَأْتِی عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ یَغِیبُ عَنْهُمْ إِمَامُهُمْ ، فَیَا طُوبَی لِلثَّابِتِینَ عَلَی أَمْرِنَا فِی ذَلِکَ الزَّمَانِ ، إِنَّ أَدْنَی مَا یَکُونُ لَهُمْ مِنَ الثَّوَابِ أَنْ یُنَادِیَهُمُ الْبَارِئُ عَزَّ وَ جَلَّ عِبَادِی آمَنْتُمْ بِسِرِّی وَ صَدَّقْتُمْ بِغَیْبِی فَأَبْشِرُوا بِحُسْنِ الثَّوَابِ مِنِّی ، فَأَنْتُمْ عِبَادِی وَ إِمَائِی حَقّاً ، مِنْکُمْ أَتَقَبَّلُ وَ عَنْکُمْ أَعْفُو وَ لَکُمْ أَغْفِرُ وَ بِکُمْ أَسْقِی عِبَادِیَ الْغَیْثَ وَ أَدْفَعُ عَنْهُمُ الْبَلَاءَ ، وَ لَوْلَاکُمْ لَأَنْزَلْتُ عَلَیْهِمْ عَذَابِی . قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ یَا ابْنَ رَسُولِ الله فَمَا أَفْضَلُ مَا یَسْتَعْمِلُهُ الْمُؤْمِنُ فِی ذَلِکَ الزَّمَانِ قَالَ حِفْظُ اللِّسَانِ وَ لُزُومُ الْبَیْتِ .

جابر جُعفی میگوید امام باقر صلوات الله علیه فرمود ؛

زمانی بر مردم خواهد آمد که امام آنها از نظرشان غایب گردد . خوشا به حال آنان که در آن زمان بر عقیده خود نسبت به ما ثابت می مانند ، کمترین ثوابی که آنها دارند این است که خداوند متعال آنها را خطاب میکند بندگان من که ایمان به من آوردید و غیب مرا تصدیق کردید ، شما را به ثواب نیکوی خود مژده می دهم ، شما بندگان حقیقی من هستید ، عبادت شما را می پذیرم و از تقصیرات شما می گذرم و شما را می آمرزم و به خاطر شما بندگانم را از باران سیراب می کنم و بلا را از مردم برطرف می سازم . اگر بخاطر شما نبود عذاب خود را بر آنان (که در بی دینی و غفلت و معصیت به سر می برند) فرو می فرستادم .
جابر میگوید عرض کردم یابن رسول الله بهترین کاری که مؤمن در آن زمان می تواند انجام دهد چیست ؟
حضرت فرمود حفظ زبان و خانه نشینی .

بحارالأنوار ۵۲ / ۱۴۵ ، حدیث ۶۶ .

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّی اللهُ علیه وَ آله ؛

سَیَأْتِی زَمَانٌ عَلَی أمّتی یَفِرُّونَ مِنَ الْعُلَمَاءِ کَمَا یَفِرُّ الْغَنَمُ مِنَ الذِّئْب ، فاذا کانَ كَذلِكَ ابْتَلَاهُمُ اللهُ بِثَلَاثَةِ أَشْیاءَ ، الْأَوَّلُ یَرْفَعُ الْبَرَکَةَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ، وَ الثَّانِی سَلَّطَ اللهُ عَلَیْهِمْ سُلْطَاناً جَائِراً ، وَ الثَّالِثُ یَخْرُجُونَ مِنَ الدُّنْیَا بِلَا إِیمَانٍ .

خاتم الأنبياء صلّی الله علیه و آله فرمود ؛

زمانی بر امّت من خواهد آمد که از علماء واقعی ( که سالها با تلاش فراوان دین را فهمیده اند ، و از طرف دیگر دست از دین خدا بخاطر دنیایشان برنمیدارند . نه کسانی که با چند سال در حوزه بودن لباسی بتن نموده و خود را عالم دین میدانند ، و نه کسانی که بخاطر آبادی دنیایشان دست به هر کاری میزنند ) ، فرار میکنند همانگونه که گوسفندان از گرگ فرار میکنند .
پس هر زمان چنین شد ، خداوند آنان را به سه بلا گرفتار میکند ،
برکت را از اموالشان برمیدارد .
سلطان جائر و ستمگری را بر آنان مسلّط میکند .
از دنیا بیرون میروند در حالیکه ایمان ندارند .

جامع الأخبار / ۱۲۹ .

[عبدالعلی69]

اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
یا الله جل جلاله وعم نواله و...
یا محمد
یا علی
یا فاطمه
یا حسن
یا حسین
یا علی بن موسی الرضا
ألّلهمّ الْعَن الجِبْتَ وَ الطّاغُوتَ
یا علی

http://www.iranclubs.org/forums/show...=156978&page=3

[عبدالعلی69]

اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
یا الله جل جلاله وعم نواله و...
یا محمد
یا علی
یا فاطمه
یا حسن
یا حسین
یا علی بن موسی الرضا
ألّلهمّ الْعَن الجِبْتَ وَ الطّاغُوتَ
یا علی

عبد الملک بن مروان ، بعد از مرگ پدر ، بر تخت سلطنت نشست . و پیش از آنکه بر تخت نشیند پیوسته ملازمت مسجد داشت و قرائت قرآن مینمود و او را حَمامَةُ المَسْجِد می نامیدند . و زمانی که خبر خلافت به او رسید ، مشغول تلاوت قرآن بود ، قرآن را بر هم نهاد و گفت سلامٌ عليكَ ، هذا فراقُ بَيْنی و بینَک .
راغب در محاضرات بعد از نقل این قضیّه گفته که عبد الملک میگفت که من مضایقه داشتم از کشتن مورچه ، و الحال حَجّاج برای من مینویسد که فئامی - عدّه زیادی - از مردم را کشته و در من هیچ اثر نمیکند .
زهری روزی به او گفت که شنیده ام شرب خمر میکنی ؟ گفت بلی واللهِ ، و شرب دماء نیز میکنم .

تتمّة المنتهی آشیخ عباس قمی ص ۷۸ .

[عبدالعلی69]

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعصومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

یاعلی

[عبدالعلی69]

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعصومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

یاعلی

__________________

ماجرای نگرانی شیخ عباس قمی در برزخ

استاد شیخ حسین انصاریان با بیان خاطره‌ای از شیخ عباس قمی اظهار کرد: کسی که معتقد به قیامت است، چطور توان دارد رو به گناه بیاورد؟ آیه «فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ» نمی‌گذارد هیچ خیری از او فوت شود، و آیه «وَ مَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً یَرَهُ» نمی‌گذارد پرونده‌اش را با گناه پُر کنند؛ کسی مانند شیخ عباس قمی که بعد از مرگ برای یک خراش ساده کتاب امانتی به خواب فرزندش می‌آید.

کد خبر: ۲۰۴۸۱۴

۱۲:۲۴ - ۰۵ آذر ۱۳۹۸

به گزارش «شیعه نیوز»، استاد شیخ حسین انصاریان طی سخنانی در حسینیه آیت‌الله بروجردی داستانی شنیدنی از شیخ عباس قمی نقل کرد که در ادامه مشروح این سخنان را می‌شنوید؛
مرحوم حاج شیخ عباس روی «بحارالانوار» مجلسی یک کار بسیار زیبایی کرده که می‌شود اسمش را «فهرست جامعی بر بحار» گذاشت، این کتاب دو جلدی بیست سال طول کشید تا چاپ شود. البته مرحوم حاج شیخ علی نمازی از علمای بزرگ مشهد نیز روی همین «سفینه» حاج شیخ عباس کار کردند، تکمیلش کردند و شد ده جلد(پنج هزار صفحه). حاج شیخ عباس این کتاب را مشهد نوشته و یکی از کسانی که در نوشتن این کتاب کمک به او می‌داد مرحوم حاج محقق خراسانی بود که تهران زیاد منبر می‌رفت.
نگرانی آشیخ عباس قمی در برزخ
بحثم راجع به مرگ است، اتفاقاً این جریان هم مربوط به مرگ است. ما چند سالی با فرزند مرحوم حاج شیخ عباس قمی همسایه بودیم. حاج شیخ عباس دوتا پسر داشت که یکی‌شان در تهران جزو منبری‌های رده اول بود، خیلی هم عمرش طولانی نشد، یکی‌شان هم چند سال پیش از دنیا رفت، یک دختر هم داشت که همسر یک عالِم بسیار بزرگوار و دانشمند شد. بیشتر روز‌ها داخل کوچه، ایشان را که ما با او همسایه بودیم می‌دیدم. می‌آمد خرید و من هم می‌رفتم برای خانه پدری که هنوز خانه آن‌ها زندگی می‌کردم و ازدواج نکرده بودم، خرید کنم. گاهی در آن مغازه یا من می‌پرسیدم یا ایشان آقایی می‌کرد و برای من مطالبی را بیان می‌کرد.
روزی پسر حاج شیخ عباس - این مسأله واسطه نخورده، من خودم با دو گوش خودم از ایشان شنیدم - می‌گفت: پدرم یک وقت نیاز به یک جلد از بحارالانوار مرحوم مجلسیِ بیست و چهار جلدی چاپ تقریباً اواخر قاجار پیدا کرد، آنرا از یکی از علمای نجف به امانت گرفت. عمر بابا خیلی کفاف نداد و پدر مُرد. حالا ما هم اصلاً خبر نداشتیم که این کتاب امانت است، بابا را دفن کردیم. یکی دو شب بعد من پدر را خواب دیدم. پدر به من گفت: «یک جلد «بحاری» که روی طاقچه است برای فلان عالم است، این را بردار ببر به او بده که من برزخ نگران نباشم». نگفت گیرم، گفت نگران نباشم. دیگر خدا که به مثل حاج شیخ عباس گیر نمی‌دهد، یک زمینه فراهم می‌کند تا حاج شیخ عباس بیاید خواب بچه‌اش بگوید این کتاب مردم را ببر پس بده. خدا به کافر و مشرک گیر می‌دهد، به من و شما خیلی گیر نمی‌دهد، یقیناً.
این را که دیگر نمی‌شود انکار کرد؛ این یک چیز اتفاق افتاده‌ای است. کمونیست‌ها هم این مسائل ما را هیچ‌طوری نمی‌توانند حل کنند، یعنی می‌مانند. آن‌ها اعتقادشان این است که بعد از مرگ هیچ خبری نیست، لذا این خبر‌هایی که شیعه از بعد از مرگ دارد به صورت آیه و روایت و خواب‌های بزرگان شیعه، این‌ها را نمی‌توانند حل کنند. ایشان می‌گوید که من صبح بیدار شدم رفتم آن طاقچه را دیدم، حقیقتاً آن یک جلد کتاب بزرگ «بحار» آنجا بود. در نجف به جهت تحویل امانت از خانه‌مان که بیرون آمدم پایم گیر کرد و به زمین خوردم، کتاب از دستم افتاد داخل کوچه، بلند شدم و کتاب را برداشتم و با عبایم خاکش را پاک کردم و بُردم درِ خانه آن عالم. به ایشان گفتم: ما که نمی‌دانستیم این جلد از بحار پیش ماست، دیشب بابا به من گفت. آن عالم فرمود: حالا نمی‌آوردید هم من راضی بودم یا خودم بعداً می‌آمدم و به شما می‌گفتم.
همان شبِ بعد دوباره بابا را خواب دیدم گفت: علی جان! من این کتاب را که گرفتم جلدش سالم بود، صبح که خوردی زمین کتاب پرت شد و روی جلدش یک خراش خورده، برو و از صاحبش رضایت بگیر. این قرآن است که خبر از آن طرف می‌دهد «فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً یَرَهُ»(زلزله، ۷ و ۸) یک خراش «وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً یَرَهُ»؛ این یک ذره خراش! دوباره بلند شدم و رفتم درِ خانه آن عالِم، گفتم داستان اینطور شده. گفت: راضی‌ام. معتقدِ به قیامت رو به زنا، ظلم، ریختن آبروی مردم و دزدی از بیت‌المال مسلمانان نمی‌آورد.
کسی که معتقد به قیامت باشد - در حالی‌که یک خراش کتاب را پایمان حساب می‌کنند-، چطور توان دارد رو به زنا بیاورد؟ چطور توان دارد رو به ظلم بیاورد؟ چطور توان دارد رو به ریختن آبروی مردم بیاورد؟ چطور توان دارد رو به سه هزار میلیارد، پنج هزار میلیارد دزدی از بیت‌المال مسلمانان بیاورد؟ شما یقین بدانید گنهکاران حرفه‌ای، این‌هایی که در بدنه دولت دزد هستند و اختلاس می‌کنند، حقوق مردم را می‌برند، بدانید به آیات قرآن قسم یک ذره هم به خدا و قیامت ایمان ندارند، خالی و پوک هستند. اما آن‌کسی که ایمان به قیامت دارد با «فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ» نمی‌گذارد هیچ خیری از او فوت شود، آن کسی که ایمان به قیامت دارد بر اساس «وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً یَرَهُ» نمی‌گذارد پرونده‌اش را با گناه پر کنند، پایش جلو نمی‌رود، نمی‌تواند، نمی‌شود.

منبع: خبرگزاری قرآنی

[عبدالعلی69]

اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
یا الله جل جلاله وعم نواله و...
یا محمد
یا علی
یا فاطمه
یا حسن
یا حسین
یا علی بن موسی الرضا
ألّلهمّ الْعَن الجِبْتَ وَ الطّاغُوتَ
یا علی
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعصومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

یاعلی

http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=157394

[عبدالعلی69]

اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
یا الله جل جلاله وعم نواله و...
یا محمد
یا علی
یا فاطمه
یا حسن
یا حسین
یا علی بن موسی الرضا
یا حسن بن علی العسگری

ألّلهمّ الْعَن الجِبْتَ وَ الطّاغُوتَ
یا علی
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعصومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

یاعلی



«قولوا للناس حسنا»

در تفسیر امام حسن عسکری علیه السلام آمده که امام صادق عليه ‏السلام فرمود: قول خدای عزّ‌وجلّ: «وقولوا للناس حسنا» یعنی با همه‌ مردم چه مؤمن و چه مخالف به نیکی سخن بگويد؛ اما نسبت به مؤمنان با روی خوش و چهره‌ گشاده برخورد کند، و نسبت به مخالفان با مدارا و نرمی سخن بگوید تا آنان را به ايمان جذب کند، پس کمترين حاصلش این است که شر آنان را از خود و برادران مومنش برطرف مي‏سازد.
‌
«وقولوا للناس حسنا» أي للناس كلهم مؤمنهم ومخالفهم، أما المؤمنون فيبسط لهم وجهه، وأما المخالفون فيكلمهم بالمداراة لاجتذابهم إلى الايمان، فإنه بأيسر من ذلك يكف شرورهم عن نفسه، وعن إخوانه المؤمنين

تفسير الإمام العسكري ص۳۵۴
التفسير الصافي ج۱ ص۱۵۲
بحار الأنوار ج۷۲ ص۴۰۱

«الا انّهم قطّاع طريق المؤمنين...»

در حدیقة الشیعه از سید مرتضی رازی به سندش از امام حسن عسکری علیه السلام روایت کرده که به ابوهاشم جعفری فرمود:

ای ابوهاشم! این مردم دورانی خواهند دید که در آن دوران چهره هایشان شاداب و خندان است و دلهایشان تیره و تاریک. دستور دینی در میانشان بدعت، و بدعت در میانشان سنت است. مؤمن نزد آنان خوار خواهد بود و فاسق نزد آنان محترم. حاکمانشان نادان و ستمگرند، و علمایشان همواره درب خانه ستمکاران می‌ روند. ثروتمندانشان توشه فقرا را می‌ دزدند و کوچک‌ هایشان بر بزرگانشان برتری می‌ جویند. هر نادانی نزدشان داناست و هر حیله‌ گری نزدشان توانا. توان تشخیص اهل خلوص از اهل شک را ندارند و فرق میش از گرگ را نشناسند. عالمانشان بدترین آفرینده خدا بر روی زمین هستند، زیرا به فلسفه و تصوّف می گرایند. به خدا سوگند، چنین عالمانی با ما دشمن اند و دین را تغییر و تحریف می کنند، بر دوستی با مخالفان ما اصرار دارند، و پیروان و دوستان ما را گمراه می‌ کنند، هرگاه به مقامی دست یازند از ستاندن رشوه سیر نمی‌ شوند و چون رانده و بیچاره شوند، به عبادت ریاکارانه روی می آورند. آگاه باش که آنان راهزنان دین و دعوتگران تباهی و انحراف اند. پس هر کس در زمان آنان باشد، باید از آنها برحذر باشد و دین و ایمان خود را دریابد.

امام عليه السلام در ادامه فرمود: ای اباهاشم! این را پدرم از نیاکانش از جعفر بن محمد علیهم السلام برایم نقل کرد و از اسرار ماست، پس تا می توانی کتمانش کن جز از اهلش.

سفینة البحار ج۵ ص۱۹۸
مستدرك الوسائل ج۱۱ ص۳۸۰


راه نجات در زمان غیبت

امام حسن عسکری علیه السلام فرمود: به خدا سوگند! فرزندم غیبتی خواهد داشت که از هلاکت در آن نجات نمی یابد مگر کسی که خداوند او را بر اعتقاد به امامت اهل بیت علیهم السلام پایدار سازد و به دعای بر تعجیل فرج موفق گرداند.

واللَّهِ لَيَغِيبَنَّ غَيْبَةً لَا يَنْجُو مِنَ الْهَلْكَةِ فِيهَا إِلاّ مَنْ ثَبَّتَهُ اللَّهُ عَلَى الْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِمْ، وَ وَفَّقَهُ‏ لِلدُّعَاءِ بِتَعْجِيلِ الْفَرَج‏

إعلام الورى ج۲ ص۲۴۸
كشف الغمة ج۳ ص۳۳۳
بحار الأنوار ج۵۲ ص۲۴

[عبدالعلی69]

اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
یا الله جل جلاله وعم نواله و...
یا محمد
یا علی
یا فاطمه
یا حسن
یا حسین
یا علی بن موسی الرضا
یا حسن بن علی العسگری

ألّلهمّ الْعَن الجِبْتَ وَ الطّاغُوتَ
یا علی
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعصومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

یاعلی



عَنْ أََمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قال ؛
لَا يَقِلُّ مَعَ التَّقْوَى عَمَلٌ ، وَ كَيْفَ يَقِلُّ مَا يُتَقَبَّلُ ؟

امیرالمؤمنین علیه السّلام فرمود ؛
هیچ عملی که همراه تقوا باشد اندک نیست و چگونه می‌شود عملی که قبول می‌شود اندک باشد ؟!

بحار الأنوار ۶ / ۳۷ ، حدیث ۶۲ .



أمیرالمؤمنین علیّ علیه السّلام فرمود ؛

عَجِبْتُ لِمَنْ عَرَفَ أَنَّهٌ مُنْتَقِلٌ عَنْ دُنْياهُ كَيْفَ لا يَحْسُنُ التَّزَوُّدَ لِأُخْراهُ .

در شگفتم از کسی که می داند از دنیا رفتنی است چگونه برای آخرتش توشه برداریِ نیکو ، نميكند .

غررالحکم / ۶۲۰۲ .


عَنْ أَبِی عَبْدِ الله علیه السّلام قَالَ ؛

إِنَّ الله عَزَّ وَ جَلَّ فَرَضَ عَلَيْكُمُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي أَفْضَلِ السَّاعَاتِ فَعَلَيْكُمْ بِالدُّعَاءِ فِی أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ .

امام صادق علیه السّلام فرمود ؛
خداوند عزّ و جلّ زمان نمازهای پنج گانه را در بهترین ساعت‌ها قرار داده پس بعد از نمازهای خود دعا کنید .

بحار الأنوار ۸۵ / ۳۲۰ ، حدیث ۶ .


عَنْ أَبِی عَبْدِ الله علیه السّلام فی حدیث قَالَ ؛
عَلَیْکُمْ بِالدُّعَاءِ فِی أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ فَإِنَّهُ مُسْتَجَابٌ .

امام صادق علیه السّلام در حدیثی فرمود ؛
بر شما باد به دعا کردن بعد از نمازهای پنچ گانه ، که حتما مستجاب است .

بحار الأنوار ۵۹ / ۱ ، حدیث ۱ .


عَنْ أَبِی عَبْدِ الله علیه السّلام قَالَ ؛

يَنْبَغِی لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ ثَمَانِی خِصَالٍ ، وَقُوراً عِنْدَ الْهَزَاهِزِ ، صَبُوراً عِنْدَ الْبَلَاءِ ، شَكُوراً عِنْدَ الرَّخَاءِ ، قَانِعاً بِمَا رَزَقَهُ الله ، لَا يَظْلِمُ الْأَعْدَاءَ ، وَ لَا يَتَحَامَلُ لِلْأَصْدِقَاءِ ، بَدَنُهُ مِنْهُ فِی تَعَبٍ ، وَ النَّاسُ مِنْهُ فِی رَاحَةٍ .

امام صادق علیه السّلام فرمود ؛

شایسته است مؤمن هشت ویژگی داشته باشد ، در ناملایمات روزگار سنگین و با وقار باشد ، در هنگام نزول بلا بردبار باشد ، هنگام راحتی شکرگزار باشد ، به آنچه خداوند به او داده قانع باشد ، به دشمنان خود ظلم نکند ، بار خود به دوش دوستانش نیفکند ، بدنش از او خسته ، و مردم از دست او آسوده باشند .

کافی ۲ / ۴۷ ، حدیث ۱ .

[عبدالعلی69]

اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
یا من هو فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیم
یا الله جل جلاله وعم نواله و...
یا محمد
یا علی
یا فاطمه
یا حسن
یا حسین
یا علی بن موسی الرضا
یا حسن بن علی العسگری

ألّلهمّ الْعَن الجِبْتَ وَ الطّاغُوتَ
یا علی
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ الْمَعصومیٖن عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

یاعلی



http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=157667