بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Tuesday 19 May 2015   #1
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
اَلَّذينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضينَ ...ان قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا

قال الله الحکیم :
اَلَّذينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضينَ آنانكه قرآن را بخش بخش كردند {الحجر/91}
و قال الرسول يا رب ان قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا(فرقان/31)
پيامبر بر پيشگاه خداعرضه داشت : پروردگارا! اين قوم من قرآن را ترك گفتند و از آن دورى جستند .

در این دو آیه کسانیکه قرآن را متفرق و قطعه قطعه نمودند که به معنی دیگر همان هجر قرآن است همان قوم رسول خدا ص یا همان صحابه منافق (بقول امام صادق ع یا باقر ع ؛ قریش) بودند .

چرا فعل ماضی آمد ؟ اتخذوا، در حالیکه هنوز رسول خدا ص زنده است ودارد قران میخواند ؟ قبلا گفته شد که استعمال فعل ماضی بجای مضارع نشان از قطعیت وقوع دارد یعنی حتما این اصحاب به جاهلیت منقلب شده و قران را ابطال میکنند .

پیامبر می فرماید: پروردگارا قوم من قرآن را مهجور گرفتند و نمی فرماید قرآن نزد قوم من مهجور بود و مهجور گرفتن با توجه و عمد است !

یعنی از روی حسادت و حرص بر خلافت ، عترت را کنار زدند یا ثقلین (قرآن) را نابود و تحریف کردند .
قال أبو عبيد عن إبراهيم النخعي ما يثبت هذا القول في قوله تعالى " إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا " قال: قالوا فيه غير الحق، ألم تر إلى المريض إذا هجر قال غير الحق [ قال: وحدثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد نحوه ]. الكتاب : غريب الحديث لابن سلام

نمیفرماید مصحف را مهجور کردند بلکه قران ، قرآن هم چنانکه ثابت شد یعنی مصحف همراه امام .

واوج هجران قران هم در کربلا اتفاق افتاد که اسلام را کشتند :

مهجوریت قرآن به چیست ؟

از زبان مترجمین قران بشنویم :

«وَ أَصْبَحَ کِتَابُ اللَّهِ بِفَقْدِکَ‏ مَهْجُوراً»؛مصباح الزائر ص 183 -

همان‌طوري که با فقدان پيامبر، قرآن مهجور مي‌شود، با فقدان امام معصوم هم قرآن مهجور مي‌شود. مهجوريّت قرآن که در آيه وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا {الفرقان/30} آمده است به کلمه قومی واین قرآن دقت شود .

یعنی قوم واصحاب رسول ص قرائت وتفسیری موافق دلشان از آیات میکنند وبا اختلاف وترک امام و شریک قرآن ، موجب فساد در دین الله متعال میشوند.

ودر زیارت امام حسین ع سرور شهیدان میخوانیم که با شهادت ایشان اسلام کشته شد و قرآن مهجور شد :

فالويل للعصاة الفساق، لقد قتلوا بقتلك الاسلام وعطلوا الصلاة والصيام ونقضوا السنن
والأحكام، وهدموا قواعد الايمان، وحرفوا آيات القرآن، و هملجوا في البغي والعدوان،
لقد أصبح رسول الله صلى الله عليه واله من أجلك موتورا وعاد كتاب الله مهجورا "،
وغودر الحق إذ قهرت مقهورا "،

واخبار در این زمینه از حد تواتر خارج است .


البته فقط خلیفه دوم تنها نبود بلکه حزب نفاق ویهودیان باهم بودند که بنص آیه 74 توبه از اسلامشان به کفر جاهلیت منقلب شدند و قصد قتل رسول الله ص و تحریف دینش را با مسجد ضرار ونقشه های شیطانی در تحریف قرآن نمودند که بنص قران ؛ همه امتها چنین رفتار شیطانی با رسولانشان وکتبشان داشتند .

وقال تعالى: " إنّ قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا " أي: يهجرونني وإياه. وقال تعالى: " مستكبرين به سامراً تهْجُرون " أي: تَهْجُرون محمّداً. ومن قرأ تُهْجِرون أي: تقولون الهُجْر، أي: قول الخّنا، والإِفحاش في المنطِق، تقول: أَهْجَر إهْجاراً، قال الشماخ:
كما جدةِ الأَعْراقِ قال ابنُ ضَرَّةٍ ... عليها كلاماً جار فيهِ وأَهْجَرا

الكتاب : العين
المؤلف : الخليل بن أحمد


و اهجروهن في المضاجع ....

عضین دومعنی دارد یکی از عضو ودیگری عِضْهة به معنی بهت وافک ونمیمه ....
عضو
العِضْوُ والعُضْوُ: لُغَتَانِ. والتَّعْضِيَةُ: التَّجْزِئةُ. والعِضَةُ: القِطْعَةُ ومنه قَوْلُه عَزَّ وَجَلَّ: " جَعَل القُرآن عِضِيْن " أي عضَةً عِضَةً. والعِضَوَاتُ: جَمْعُ العِضَةِ، شَجَرةٌ، وفي مَثَلٍ: " من عِضَةٍ ما يَنْبُتَنَّ شَكِيْرُها " .

فقد اختلف أهل العربية في اشتقاق أصله وتفسيره : فمنهم من قال واحدها عِضَة ، وأصلها عِضْوة ، من عضَّيتُ الشيء ، إذا فرَّقتَه ، جعلوا النُّقصانَ الواو . المعنى أنَّهم فرَّقوا يُعنَى المشركون أقاويلَهم في القرآن ، أي فجعلوه مرّةً كَذِباً ، ومرّة سِحراً ، ومرّةً شعراً ، ومرة كِهَانة . ومنهم من قال : أصل العِضَة عِضْهة ، فاستثقلوا الجمعَ بين هاءين فقالوا عِضَة ، كما قالوا شَفَة والأصل شَفْهة ، وكذلك سَنَة وأصلها سَنْهة .
الكتاب : تهذيب اللغة ـ موافقا للمطبوع
المؤلف : أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري


في تفسير العياشى عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال : قال في الذين
أبرزوا القرآن عضين ، قال : هم قريش .

قال قسموا القرآن ولم يؤلفوه على ما انزله الله فقال لنسئلنهم اجمعين عما كانوا يعملون . تفسیر قمی

یعنی قرآن زمان رسول ص را بعد از سقیفه قسمت قسمت وتجزیه کردند و قرآن امام علی ع که جامع وکامل بود را قبول نکردند که بقول ابن سیرین اگر مصحف امام علی ع یافت میشد سرشار از علوم و بسیار مفید بود و.... امروز مسلمین در چنین گرداب اختلافی نبودند .

عن قتادة قال آمنوا بما وافق دينهم و كفروا بما خالف دينهم و قيل سماهم مقتسمين لأنهم اقتسموا كتب الله تعالى ف آمنوا ببعضها و كفروا ببعضها
ويروى عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله َالَّذِيْنَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِيْنَ : رجال آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه .

بروایت صحیح مسلم عمر میگفت :

اخرجه مسلم عن محمدبن المثنى ومحمد بن بشار كلاهما عن غندر عن شعبة عن قتادة به ولفظه فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء الله وان القرأن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتى برجل نكح امرأة الى رجل الا رجمته بالحجارة

یعنی بعد از شهادت رسول خدا ص توسط منافقین یهودی ، عمر گفت قران و رسول الله کیلویی چند ؟ ! هر چی من میگم ، خداوند هر چه خواست برای رسولش حلال کرد و قرآن هم نزولش تمام شد و محمد هم مرد و اگر کسی در حج متعه کند سنگسارش میکنم !

بعد هم بروایت صحیح دستور داد که قرآنی که در زمان رسول خدا ص جمع شده بود را تجرید کنند (جردوا القران ) و قرآنی (بهتر است گفته شود مصحفی) جدید وناقص جمع کرد که باعث اختلافات زیادی شد تا اینکه در زمان عثمان مجبور شدند دوباره مصحفی جمع و پیرایش کنند .... حتی تا قرن 4 هم نتوانستند قرائات خارج مصحف عثمان را که جزئی از قران بودند را نابود کنند تا اینکه با قدرت خلیفه عباسی الراضی بالله و مزدوری ابوبکر بن مجاهد وحبس و قتل شنبوذیان تقریبا توانستند قرائات را بر 7 نوع محدود سازند .

347 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، يُحَدِّثُ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: خَرَجْنَا نُرِيدُ الْعِرَاقَ فَمَشَى مَعَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى صِرَارٍ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَالَ: «أَتَدْرُونَ لِمَ مَشَيْتُ مَعَكُمْ؟» قَالُوا: نَعَمْ، نَحْنُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَشَيْتَ مَعَنَا، قَالَ: «إِنَّكُمْ تَأْتُونَ أَهْلَ قَرْيَةٍ لَهُمْ دَوِيٌّ بِالْقُرْآنِ كَدَوِيِّ النَّحْلِ فَلَا تَبْدُونَهُمْ بِالْأَحَادِيِثِ فَيَشْغَلُونَكُمْ، جَرِّدُوا الْقُرْآنَ، وَأَقِلُّوا الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَامْضُوا وَأَنَا شَرِيكُكُمْ» فَلَمَّا قَدِمَ قَرَظَةُ قَالُوا: حَدَّثَنَا، قَالَ: نَهَانَا ابْنُ الْخَطَّابِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، لَهُ طُرُقٌ تُجْمَعُ وَيُذَاكَرُ بِهَا وَقَرَظَةُ بْنُ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيُّ صَحَابِيٌّ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ شَرْطِنَا فِي الصَّحَابَةِ أَنْ لَا نَطْوِيهِمْ، وَأَمَّا سَائِرُ رُوَاتِهِ فَقَدِ احْتَجَّا بِهِ»
[التعليق - من تلخيص الذهبي]
347 - صحيح وله طرق
وصححه الالبانی .


نکته فوق العاده مهم در این اخبار اینست که در زمان رسول خدا ص کلمه قران معنی خاص خودش را داشت و مفرد استعمال میشد نه جمع ، چون قرآن یکی بوده و واحد هست و به معنی آیات در سینه علم داده شدگان یا همان کتاب نزد اهل بیت عصمت وطهارت علیهم السلام و بعد از جمع عثمان در ابتدا اسمش مصحف عثمان بود اما بعدها به قرآن تغییر نام داد !
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: «جَرِّدُوا الْقُرْآنَ لَا تَلْبِسُوا بِهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ»طبرانی

ودر احادیث هم همواره آمده مصحف ابی ، مصحف ابن مسعود وهیچگاه نیامده قران ابی یا قرآن ابن مسعود و.....

در حالیکه در اخبار شیعه ائمه ع میفرمودند در قران علی چنین آمده یا در کتاب علی چنین هست و......

في كتاب الاحتجاج للطبرسى رحمه الله عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث
طويل يقول فيه لبعض الزنادقة وقد قال : ثم وارى اسماء من اغتر وفتن خلقه وضل و
أضل وكنى عن أسمائهم في قوله : ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع
الرسول سبيلا يا ويلتى ليتنى لم اتخذ فلانا خليلا لقد أضلنى عن الذكر بعد اذ جائنى ) فمن
هذا الظالم الذى لم يذكر من اسمه ما ذكر من اسماء الانبياء ولم يكن عن أسماء الانبياء
تحيرا وتقررا بل تعريفا لاهل الاستبصار ، ان الكناية عن اسماء ذوى الجرائر العظيمة
من المنافقين في القرآن ، ليست من فعله تعالى وانها من فعل المعيرين والمبدلين
الذين جعلوا القرآن عضين واعتاضوا الدنيا من الدين .

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ

في عيون الاخبار في باب العلل التى ذكر الفضل بن شاذان في آخرها
انه سمعها عن الرضا عليه السلام مرة بعد مرة وشيئا بعد شئ : فان قال : فلم امروا بالقراءة
في الصلوة قيل : لئلا يكون القرآن مهجورا مضيعا . وليكون محفوظا فلا يضمحل
ولا يجهل .

خداوند، قرائت سورة حمد را در نماز امر فرمود، تا قرآن مهجور و ضايع نگردد ...

به سخن ابن تیمیه توجه کنید :

فَلَمَّا كَانَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ الْقُرْآنَ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ لَا مِنْ مَخْلُوقَاتِ اللَّهِ

قَالَ : وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ السُّنَّةِ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ لَا مِنْ صِفَةِ خَلْقِهِ . الكتاب : فلسفة السعادة عند ابن تيمية

میگوید قرآن از صفات خداست نه مخلوق .

البته اگر آیه 49 عنکبوت را درست و بدون تعصب دیده بود دیگر در چنین حیرتی نمی افتاد !
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Wednesday 20 May 2015   #2
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: اَلَّذينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضينَ ...ان قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا



سلام


البته آغاز هجر قرآن از زمانی بود که عمر به رسول خدا تهمت هذیان زد وگفت حسبنا کتاب الله ، یعنی بین رسول خدا که حامل کتاب خدا و شریک قران بود جدایی انداخت وقرآن را عضین ومهجورنمود وبعدا هم گفت جردوا القرأن ....

پس اولین کسی که رسما قرآن را مهجور نمود جناب خلیفه ثانی بود .



چرا رسول خدا ص در حدیث متواتر ثقلین نفرمود : انی تارک فیکم الثقلین القرآن واهل بیتی ؟!
زیرا که خود قران شامل اهل بیت + کتاب الله است یا همان مصحف + عترت

در بعضی اخبار هم نقل به معنی شده که عمر گفت حسبنا القرآن ، که این لفظ را موخرین معنی کرده اند وگرنه متن صحیح همان متن متواتریست از عمر که گفت حسبنا کتاب الله وبعد هم دستور داد قرآن را تجرید کنند نه مصاحف را : جردوا القران :

وخدای متعال هم فرموده بود که قران در کتابی مکنون درلوح محفوظ است که فقط مطهرون به کنه آن میرسند یعنی نزد علم داده شدگان است (49عنکبوت) : انه لقرآن کریم فی کتاب مکنون لا یمسه الا المطهرون {الواقعة/79} اما این مصاحف پراکنده در اصل قرآنهای قطعه قطعه شده هستند (عضین) که منشاء قرائات مختلف گشتند، ضمن اینکه از رابطه معنوی بین آیات وعترت و رموز باطنی ان نباید غافل شد در هر صورت قران = کتاب الله + عترت

جمله حسبنا القران کاملا درست وجمله حسبنا کتاب الله کاملا غلط است .

واز نتایج درخشان درک معنی قران :
1- درک معنی تحریف قران
2- درک معنی احادیثی که گفته اند اخبار را بر قران عرضه کنید یعنی بر قرانی که امام جمع کرده عرضه کنید اگر موافق بود قبولش کنید والا فلا .
روى الدارقطني بسَنَده عن أمير المؤمنين ، عن النبي ، أنّه قال : ( إنّها ستكون بعدي رُواةٌ يَروون عنّي الحديث ، فاعرضوا حَدِيثَهُم على القرآن ، فما وافقَ القرآنَ فخُذوا به ، وما لم يُوافِق القرآنَ فلا تأخُذوا به )
عیاشى: عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه
السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله - في خطبة بمنى أو مكة -: يا أيها
الناس ما جاءكم عني يوافق القرآن فأنا قلته، وما جاءكم عني لا يوافق القرآن فلم
أقله.

البته این قران همان قران رسول خدا ص بوده که توسط امام علی ع جمع شده بود ودر آن آیات رجم وبسیاری از علوم دیگر بود بقول ابن سیرین ....
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 24 May 2015   #3
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: اَلَّذينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضينَ ...ان قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا

سلام علیکم

از آنجا که حادثه قتل عثمان در شناخت اوضاع صدر اسلام و حزب حق وباطل فوق العاده مهم وحیاتیست باید دقت عمیق وتحلیل شایسته ای شود .
علت قتل عثمان انهم توسط اکابر اصحاب چه بود ؟
چرا جسد عثمان را در قبرستان یهودیان دفن نمودند ؟!
چرا ابن مسعود با عثمان درگیر میشود و فتوای قتلش را میدهد؟
چه کسی وبه چه علت ابن مسعود رض را کشت ؟
چرا ابن مسعود بعد از اطلاع از نقشه عثمانیان برای تحریق وتبدیل مصاحف برمنبر رفته وخطبه میخواند میگوید مصاحفتان را زنجیر کنید ؟


علت ادامه راه عثمان توسط حجاج در برخورد با قرائت ابن مسعود چیست ؟

أخر جهالت وتعصب ! تعجب از ابعضی که چشم وگوششان را بروی آیات و احادیث صحیح و متواتر کتبشان بسته اند !
علت قتل عثمان از زبان پسر ابوبکر وصحابه ، تحریق وتبدیل وتغییر دادن قرآن رسول ص :

حدثنا علي بن محمد، عن يزيد بن عياض، عن الوليد ابن سعيد، عن عروة بن الزبير قال: قدم المصريون فلقوا عثمان
رضي الله عنه فقال: ما الذي تنقمون ؟ قالوا: تمزيق المصاحف.
نابودی مصاحف علت کشتن عثمان بود
درگیری شدید با ابن مسعود بر سر ندادن مصحفش هم که در صحاح امده ... غلوا مصاحفکم ... !!!!!

فدخل محمد بن أبي بكر بعد ذلك وهو يرى أنه قد قتل.
فلما رآه قاعدا قال: ألا أراكم قياما حول نعثل ! ! وأخذ بلحيته فجره من البيت إلى باب الدار وهو يقول: بدلت كتاب الله وغيرته يا نعثل !!!
فقال عثمان رضي الله عنه: لست بنعثل ولكني أمير المؤمنين، وما كان أبوك ليأخذ بلحيتي
فقال محمد لا يقبل منا يوم القيامة أن نقول: " ربنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل (1) " ودخل رجل من كندة تجوبي من أهل مصر مخترطا السيف فقال: اخرجوا اخرجوا، فأخرج الناس فطعن في بطنه فجاءته امرأته بنت الفرافصة الكلبية تمسك السيف فقطع أصابعها .
تاريخ المدينة - ابن شبة النميري

پسر ابوبکر ریش عثمان را گرفت وکشید و به عثمان گفت ای نعثل کتاب الله را تغییر دادی و تحریف کردیخبر صحیح است .!!!!!

البته خداوند هم در کتابش گفته بود که پیامبر ص گفت خدایا قوم من (ابوبکر وعمر وعثمان ومروان وحجاج وزید بن ثابت یهودی) این قران را مهجور میکنند و پاره پاره (عضین)

وكتب عثمان إلى أهل الشام يستمدهم حين حصر فضرب معاوية بعثا على أهل الشام على أربعة آلاف وكان قائدهم أسد بن كرز جد خالد بن عبدالله القسري فبلغ الذين حصروه أنه قد استغاث بأهل الشام وقد أقبل إليه أربعة آلاف مددا فخافوا أن يكون بينهم وبين أهل الشام قتال فعجلوا فأحرقوا باب عثمان وألقوا عليه التراب والحجارة وكان في الدار مع عثمان قريب من مائتي رجل فيهم الحسن بن علي بن أبي طالب وعبدالله بن الزبير فاستعمل عثمان على أهل الدار عبدالله بن الزبير وفلان بن الأخنس الثقفي على أهل الميمنة ومروان على الميسرة وهم بالقتال فلما رأى الباب قد أحرق خرج إليهم فقال جزاكم الله خيرا قد وفيتم بالبيعة وقد بدا لي أن لا أقاتل ولا يراق في محجمة دم ففتح لهم سدة في داره فخرجوا منها وغضب مروان بن الحكم فاختبأ في بعض بيوت الدار فلما أحرق الباب وألقي عليه التراب والحجارة رجع عثمان ففتح المصحف يقرؤه إذ دخلت عليه جماعة ليس فيهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا من أبنائهم أحد فلما وصلوا إليه قاموا خلفه عليهم السلاح فقالوا بدلت كتاب الله وغيرته قال عثمان كتاب الله بيني وبينكم فضربه رجل منهم على منكبه فبدر منه الدم على المصحف وضربه آخر فلما كثر الضرب غشي عليه ونساؤه مختلطين مع الرجال فضج النساء وغشي عليه وجيء بماء فمسح على وجهه فأفاق فدخل محمد بن أبي بكر عند ذلك وهو يرى أنه قد قتل فلما رآه قاعدا قال لا أراكم قياما حول نعثل وأخذ بلحيته فجره من البيت إلى باب الدار وهو يقول بدلت كتاب الله وغيرته يا نعثل فقال عثمان لست بنعثل ولكني أمير المؤمنين وما كان أبوك يأخذ بلحيتي فقال محمد لا يقبل منا يوم القيامة أن نقول { أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا } ودخل رجل من كندة من أهل مصر مخترط السيف فلما أفرجوا فأفرجوا فطعن في بطنه وخلفه امرأته بنت الفرافصة الكلبية تمسك السيف فقطع أصابعها... تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل
أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي
سنة الولادة 499/ سنة الوفاة 571

والكتاب الذي أرسل إلى الاشتر كما جاء في الامامة والسياسة ص 57، 58 " بسم الله الرحمن الرحيم.
من المهاجرين الاولين وبقية الشورى إلى من بصر من الصحابة والتابعين أما بعد أن تعالوا إلينا وتداركوا خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلبها أهلها، فإن كتاب الله قد بدل، وسنة رسوله قد غيرت، وأحكام الخليفتين قد بدلت...فننشد الله من قرأ كتابنا من بقية أصحاب رسول الله والتابعين بإحسان إلا أقبل إلينا وأخذ الحق لنا وأعطاناه، فأقبلوا إلينا إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ".
فدخل محمد بن أبي بكر وقد أفاق فقال له: أي نعثل، غيرت وبدلت وفعلت. ثم دخل رجل من أهل مصر، فأخذ بلحيته، فنتف منها خصله، وسل سيفه، وقال: افرجوا لي، فعلاه بالسيف، فتلقاه عثمان بيده: فقطعها، فقال عثمان أما والله إنها أول يد خطت المفصل،...الكتاب : الامامة والسياسة - ابن قتيبة الدينوري، تحقيق الزيني



حدثنا عبد الله بن رجاء قال، أنبأنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حمير بن مالك قال: لما أمر بالمصاحف أن تغير ساء ذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال: من استطاع منكم أن يغل مصحفا فليفعل، فإن من غل شيئا جاء بما غل يوم القيامة، ثم قال: لقد قرأت القرآن من في رسول الله سبعين سورة، وزيد صبي، أفأترك ما أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم.تاریخ مدینه


* حدثنا عثمان بن عمر، أنبأنا عمران بن حدير، عن أبي مجلذ قال: عابوا على عثمان رضي الله عنه تمزيق المصاحف، وصدقوه بما كتب لهم.
* حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال، حدثنا يزيد بن زريع، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلذ قال: عابوا على عثمان رضي الله عنه تشقيق المصاحف وقد آمنوا بما كتب لهم انظر إلى حمقهم ! !

قال: فلما استخلف المهدي بعث بمصحف إلى المدينة فهو الذي يقرأ فيه اليوم، وعزل مصحف الحجاج !( چرا ) فهو في الصندوق الذي دون المنبر
.تاریخ مدینه
فبينما كان عثمان - رضي الله عنه - يخطب الناس ذات يوم إذا برجل -يقال له أعين - يقاطعه ويقول له: يا نعثل, إنك قد بدلت، فقال عثمان - رضي الله عنه -: من هذا؟ فقالوا: أعين، قال عثمان: بل أنت أيها العبد، فوثب الناس إلى أعين، وجعل رجل من بني ليث يزعهم عنه حتى أدخله الدار. الكتاب : سيرة عثمان بن عفان رضي الله عنه
المؤلف : علي محمد محمد الصلابي
ببینید دستهای خائن چقدر سعی دارند تحریف کتاب الله را سانسور کند در اینجا فقط اورده :قدبدلت : تا مخاطب نداند عثمان چه چیزی را تغییر وتبدیل کرد ؟!
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا عبيدالله بن عمر حدثني غندر نا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت عباد بن زاهر أنا رواع قال سمعت عثمان يخطب فقال أما والله قد صحبنا رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) في السفر والحضر فكان يعود مرضانا ويتبع جنائزنا ويغزو معنا ويواسينا بالقليل والكثير وإن ناسا يعلموني به عسى أن لا يكون أحدهم رآه قط قال فقال له أعين ابن امرأة الفرزدق يا نعثل ( 1 ) قد بدلت فقال من هذا فقالوا أعين قال بل أنت أيها العبد قال فوثب الناس إلى أعين قال وجعل رجل من بني ليث يزعهم ( 2 ) عنه حتى أدخله الدار
تاریخ دمشق
وانظر إلى أهل الردة على طبقاتهم، فقد كانوا أشد الناس عداوة لأبي بكر وقد نال منهم كل منال وقتلهم كل قتلة، فما استطاع أحد منهم أن يقول له: وأنت فقد بدلت دين محمد ونقضت عهوده فكيف أنكرت علينا ما صنعنا، ولم تقتلنا لأنا منعنا الزكاة، وهذا موضع حاجتهم اليه وحجتهم عليه، ولتعلم أنه لم يكن فيه مغمز كما لم يكن في رسول الله صلّى الله عليه وسلم.اسناده صحیح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّقَفِيُّ بأصبهان أَن الْحُسَيْن بن عبد الْملك أَخْبَرَهُمْ قِرَاءَةً عَلَيْهِ أَنا إِبْرَاهِيمُ سِبْطُ بَحْرُوَيْهِ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ أَنَا أَحْمد بن عَليّ بن الْمثنى ثَنَا عبيد الله بْنُ عُمَرَ ثَنَا غُنْدَرٌ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ زَاهِرٍ أَبَا رَوَّاعٍ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَخْطُبُ فَقَالَ إِنَّا وَاللَّهِ قَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ فَكَانَ يَعُودُ مَرْضَانَا وَيُشَيِّعُ جَنَائِزَنَا وَيَغْزُو مَعَنَا وَيُوَاسِينَا بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ وَإِنَّ نَاسًا يُعْلِمُونِي بِهِ عَسَى أَلا يَكُونَ أَحَدُهُمْ رَآهُ قَطُّ قَالَ فَقَالَ لَهُ أَعْيَنُ ابْنُ امْرَأَةِ الْفَرَزْدَقِ يَا نَعْثَلُ إِنَّكَ قَدْ بَدَّلْتَ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقَالُوا أَعْيَنُ فَقَالَ بَلْ أَنْتَ أَيُّهَا الْعَبْدُ قَالَ فَوَثَبَ النَّاسُ إِلَى أَعْيَنَ قَالَ وَجَعَلَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ يَزُعُّهُمْ عَنْهُ حَتَّى أدخلهُ الدَّار (إِسْنَاده لَا بَأْس بِهِ)
الكتاب: الأحاديث المختارة أو المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما
المؤلف: ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي (المتوفى: 643هـ)
وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ أَزْهَرَ أَبِي رَوَّاعٍ قَالَ: «سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَخْطُبُ قَالَ: إِنَّا وَاللَّهِ قَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ، وَكَانَ يَعُودُ مَرْضَانَا، وَيَتْبَعُ جَنَائِزَنَا، وَيَغْزُو مَعَنَا، وَيُوَاسِينَا بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ، وَإِنَّ نَاسًا يُعْلِمُونِي بِهِ عَسَى أَنْ لَا يَكُونَ أَحَدُهُمْ رَآهُ قَطُّ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى فِي الْكَبِيرِ، وَزَادَ: فَقَالَ لَهُ أَعْيَنُ ابْنُ امْرَأَةِ الْفَرَزْدَقِ: يَا نَعْثَلُ، إِنَّكَ قَدْ بَدَّلْتَ. فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: أَعْيَنُ. فَقَالَ: بَلْ أَنْتَ أَيُّهَا الْعَبْدُ. قَالَ: فَوَثَبَ النَّاسُ إِلَى أَعْيَنَ. قَالَ: وَجَعَلَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ يَزَعُهُمْ عَنْهُ حَتَّى أَدْخَلَهُ دَارَهُ، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ عَبَّادِ بْنِ زَاهِرٍ وَهُوَ ثِقَةٌ.
إسناده حسن، عباد بن زاهر أبو رُواع روى عنه اثنان، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في " الثقات " 5 / 141، وسماك بن حرب روى له مسلم وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه البزار (401) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " 3 / 29، وقال: رواه البزار، ورجاله ثقات.
اما قاتل عثمان پسر ابوبکر به تنهایی نبود زیرا وی در آخرین لحظات عمر عثمان وارد بر وی شد وریشش را گرفت وگفت ای یهودی کتاب خدا را تبدیل کردی وتغییر دادی !!! واین خبر با اسناد صحیح وحسن وموید به شواهدی صحیح متعدد مانند درگیری ابن مسعود با عثمان در کتب حدیث وتاریخ آمده است .


ثبت بالإسناد الصحيح عن الحسن البصري (وهو شاهد على تلك الحادثة المريعة) أن ابن أبي بكر كان ممن دخل على عثمان وطعنه
روى ابن سعد في الطبقات بإسناد صحيح. بل روى الخلال بإسناده، عن ربيع بن مسلم، قال: سمعت الحسن بن أبي الحسن يقول: العنوا قتلة عثمان، فيقال له: قتله محمد بن أبي بكر، فيقول:;العنوا قتلة عثمان، قتله من قتله;.

واین همان عضین کردن قران ومهجورکردن آن توسط قوم رسول الله ص است که خداوند قبلا در کتابش آورده بود .
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks

کلیدواژه ها
انقلاب, عضین, قرآن, مهجور


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 03:46AM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts