انکار شرک

[کنجکاو1]

در اصل توسط صبح نوشته شده است

مسلم است که هر کسی که پژوهش می‌کند مرجع تشخیص عقلی موافقت حدیث با قرآن است! پس چه کسی بیابد که حدیثی بر خلاف قرآن است یا نه! همین گیجی شماست که باعث سوء استفاده از شما شده است.
حدیث اولا بیان کسی جز نبی خدا و اهلبیتش نیست و کسی آن را نمی‌سازد. حدیث فقط نقل آن چیزی است که رسول الله و آل بیت او گفته‌اند.
اگر ثابت شود که حدیثی با منبع معصومین علیه‌السلام است بدیهی است که با قرآن در اختلاف نیست. آیا ممکن است کسی که خدا او را مرجع اطاعت، حکم و تبعیت و بیعت و ایمان و تبیین معرفی کرده و او را برای مردم اسوه قرار داده، خلاف قرآن بگوید؟
موضوع پژوهش حدیث، یافتن اصالت حدیث از زبان نبی خدا و اهلبیت او علیهم صلوات الله است. همین. اما شما طوری صحبت می‌کنید که انگار کسی غیر از رسول‌الله مرجع این احادیث است. بدیهی است که اگر بدانیم مرجع حدیثی کسی غیر از رسول‌الله است که ارزشی ندارد.
بحث حدیث باز است. شما می‌توانید هر حدیثی برای بحث بیاورید. اما سابقۀ شما در تحریف و تبدیل کلمات در خصوص قرآن که سابقۀ درخشانی نیست.

اشتباه نکن ما هم چنین ادعایی نداریم که پیامبر برخلاف قرآن سخن بگوید .

این امثال شما هستید که هر حدیث و روایتی را که با اعتقادات شما جوردرمی آید را حتی اگرمخالف آیات قرآن باشد را سخن پیامبر می دانید

اگر غیر از این بود و پایه اعتقادات مذهبی درمیان نبود اهل سنت باورهای شمارا انکار نمی کرد و برعکس شما احادیث وروایات نبوی اهل سنت را انکار نمی کردید و کذب نمی دانستید

خداوند کتابی بر پیامبر نازل کردند که حق را از باطل جدا می کند و راست از دروغ را مشخص می سازدو دراین باره بهترین معیارتشخیص حق از باطل قرآن است

[صبح]

در اصل توسط asad39 نوشته شده است

شما مجوزی از قرآن ندارید. شما بدون توجه به آیات قبل و بعد، آیات قرآن را از هم جدا می کنید و این به آن معناست که قسمتی از قرآن را قبول کنید و قسمتی دیگر را قبول نکنید. به همین خاطر همان رسول در قیامت میگوید که :

يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً

پیوستگی آیات بسیار مهم است . شما نمی توانید جمله صلوا علیه را بدون توجه به آیات قبل و بعد و سایر کلمات عمل کنید.

این جعل و تحریف شماست. بر حسب جعل و تحریف و دخالت و دروغ‌گوئی آشکار شما در خصوص ادبیات و تبدیل معنای (صلی) به (پشتیبانی و دلگرمی)، با این حال ادعا کردید که کسی حق صلوات فرستادن بر پیامبر را ندارد یا فلان مقدار حق دارد و با حیله به حذف آیۀ قرآن و اثر آن پرداختید. شما برای جعل و تشریع خاص خود می‌توانید هر یک از کلمات را با این تهور و بی‌شرمی تغییر دهید! اما این که نه عقل شد و نه صداقت!

این قرآن مجعول شماست، تحریف شماست، دروغ شماست، تبدیل شماست و ربطی به قرآن وحی شده به نبی خدا و خداوندگار عالمیان ندارد.

[صبح]

در اصل توسط کنجکاو1 نوشته شده است

اشتباه نکن ما هم چنین ادعایی نداریم که پیامبر برخلاف قرآن سخن بگوید .

این امثال شما هستید که هر حدیث و روایتی را که با اعتقادات شما جوردرمی آید را حتی اگرمخالف آیات قرآن باشد را سخن پیامبر می دانید

اگر غیر از این بود و پایه اعتقادات مذهبی درمیان نبود اهل سنت باورهای شمارا انکار نمی کرد و برعکس شما احادیث وروایات نبوی اهل سنت را انکار نمی کردید و کذب نمی دانستید

خداوند کتابی بر پیامبر نازل کردند که حق را از باطل جدا می کند و راست از دروغ را مشخص می سازدو دراین باره بهترین معیارتشخیص حق از باطل قرآن است

خداوند در قرآن، علیرغم انکار و کفر شما، پیامبر را مرجع حکم و داوری و مرجع حل اختلاف، مرجع ایمان، مرجع اطاعت، مرجع بیعت، و اسوۀ مؤمنین قرار داده و شما با خودسری انکار می‌کنید و خود مستقیم و با حذف دستور الهی خود را مرجع قرار می‌دهید.



اختلاف ما با اهل سنت، اختلاف انسانی است و خطای انسانی و غرض انسانی و سیاسی است. و این اختلاف چیزی از اصل دستورات پیامبر در تاریخ نمی‌کاهد. این صداقت و ایمان بندگان خداست که آن چه که در توان دارند از پیامبر خدا تبعیت کنند. این اصل که حاکم باشد، بسیاری از اختلافات از بین خواهد رفت. و الا تاریخ روشن است.

[asad39]

در اصل توسط صبح نوشته شده است

این جعل و تحریف شماست. بر حسب جعل و تحریف و دخالت و دروغ‌گوئی آشکار شما در خصوص ادبیات و تبدیل معنای (صلی) به (پشتیبانی و دلگرمی)، بله، کسی حق صلوات فرستادن بر پیامبر را ندارد. شما برای جعل و تشریع خاص خود می‌توانید هر یک از کلمات را با این تهور و بی‌شرمی تغییر دهید! اما این که نشد!

اما این قرآن مجعول شماست، تحریف شماست، دروغ شماست، تبدیل شماست و ربطی به قرآن وحی شده به نبی خدا و خداوندگار عالمیان ندارد.

آیه صلوات مربوط به حوادثی است که در زمان زنده بودن نبی اتفاق افتاده است و این را آیه های قبل و بعد ثابت می کنند. خدای مهربان عمدا در این آیه نبی به کار میبرد و نه رسول. کسانی که در زمان پیامبر به این آیه عمل کردند، هیچوقت مثل شما عمل نکرده اند. آنها همان برداشتی از آیه داشتند که ما داریم. برداشت ما با توجه آیات قبل و بعد کاملا عقلانی و درست است. اما برداشت شما فقط یک برداشت طوطی وار بدون توجه به ایات قبل وبعد است.
در ضمن نکته ای که به آن اشاره نشده است، این است که هرجا در قرآن کلمه نبی بکار رفته است، فقط مربوط به زمان زنده بودن نبی است. مثلا در همان آیه قبل که مهمانان پیامبر با چشمشان زنان پیامبر را دید می زدند، آیه نازل میشود که حتی بعد از مرگ پیامبر حق ندارید با زنان پیامبر ازدواج کنید. بعد از آیه صلوات، خدا می فرماید که حامی پیامبر باشید و او را اذیت نکنید.
چرا بعد از آیه صلوات، از اذیت نکردن پیامبر صحبت شده است؟

[صبح]

در اصل توسط asad39 نوشته شده است

بیشتر مردم در طول تاریخ اینجور حرفها را شوخی و سیرک گرفتند و بدبخت شدند.

این که مردم خیلی از حرفهای حق را به شوخی و مسخره گرفتند این حق را برای این‌همه جعل و تحریف شما و مبارزه با پژوهش، مبارزه با ادبیات، مبارزه با پیامبر، مبارزه با قرآن و نصوص دستورات الهی و تحریف آن نمی‌دهد.



نمی‌شود شما هر باطلی را به دین خدا نسبت دهید و کسی منش کودکستانی شما را زیر سوال برد بگوئید که همۀ پیامبران مسخره شدند! این قیاس هم البته جزو آن کودکستان شماست.

[صبح]

در اصل توسط asad39 نوشته شده است

آیه صلوات مربوط به حوادثی است که در زمان زنده بودن نبی اتفاق افتاده است و این را آیه های قبل و بعد ثابت می کنند. خدای مهربان عمدا در این آیه نبی به کار میبرد و نه رسول. کسانی که در زمان پیامبر به این آیه عمل کردند، هیچوقت مثل شما عمل نکرده اند. آنها همان برداشتی از آیه داشتند که ما داریم. برداشت ما با توجه آیات قبل و بعد کاملا عقلانی و درست است. اما برداشت شما فقط یک برداشت طوطی وار بدون توجه به ایات قبل وبعد است.
در ضمن نکته ای که به آن اشاره نشده است، این است که هرجا در قرآن کلمه نبی بکار رفته است، فقط مربوط به زمان زنده بودن نبی است. مثلا در همان آیه قبل که مهمانان پیامبر با چشمشان زنان پیامبر را دید می زدند، آیه نازل میشود که حتی بعد از مرگ پیامبر حق ندارید با زنان پیامبر ازدواج کنید. بعد از آیه صلوات، خدا می فرماید که حامی پیامبر باشید و او را اذیت نکنید.
چرا بعد از آیه صلوات، از اذیت نکردن پیامبر صحبت شده است؟

قبلا بحث این شد ، و شما با این داستانسرائی قصد تزریق جعل و فریب خود را دارید.



شما یک چیزی را غلط ترجمه کردید. واضح است، (صلی) به معنای (پشتیبانی و دلگرمی) نیست! اگر آنقدر شرافتمند باشید که بابت این ترجمۀ غلط در محضر مخاطب خود، غلط را اصلاح کنید که روزتان به اینجا نمی‌کشد! اما خوب، آنقدر خونسرد جعل می‌کنید که گویا مشغول درس دادن شیطان هستید.



آیۀ قرآن غیر از آن که در محل و زمینۀ خود معنا داشته است، برای همۀ بشر معنا دارد. و الا شما چرا بعد از 1400 سال اصلا قرآن برداشته‌اید و ادعای قرآن می‌کنید؟ این دم خروس شما و منفذ نفاق شماست. یا قرآن برای همۀ بشر و همۀ اعصار هست یا نه! اگر بنا باشد به هر آیه ای رسیدید بگوئید این مال همان زمان ، همان مکان و همان اشخاص 1400 سال پیش است، این چه چیزی جز نفاق و دوروئی است؟ اگر قرار باشد شما تعیین کنید کدام آیه برای مسلمان قرن چهارده هجری شمسی کارآمد و کدام آیه ناکارآمد است، پس این چه مرجع وحی بلا خدشه‌ای است که شما مسئول خودخواندۀ آن هستید. تعیین محل و مخاطب و زمان برای آیه، البته جدال با وحی الهی است که اعتقاد بر این است که برای من در سال 1398 هجری شمسی هم کاربرد دارد. و رفتار شما از کارکرد فرو انداختن این وحی است.

رفع و حذف معنا و محدود کردن قرآن و آیات آن به زمان خاص و مخاطب خاص در مکان و زمان، دشمنی آشکاری با قرآن است و کسی نمی‌تواند با این عملکرد، ادعای پرستش خدا و تبعیت از نهضت توحید بکند.

[عبدالعلی69]

لعنت ازلی خدا بر یهودیها وبهائیهای مابون زنیم که فقط وفقط قصدشان سخریه گرفتن خدای متعال وقران کریم وانبیای عظام الهی هست

[asad39]

واضح است که بعضی آیات قرآن فقط در زمان پیامبر قابل اجرا است. البته برای ما درس دارد. مثلا همین آیه که در مورد مهمانی دادن پیامبر است، برای ما درسهای اخلاقی زیادی دارد:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ﴿۵۳﴾
ى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد داخل اتاقهاى پيامبر مشويد مگر آنكه براى [خوردن] طعامى به شما اجازه داده شود [آن هم] بى‏آنكه در انتظار پخته‏ شدن آن باشيد ولى هنگامى كه دعوت شديد داخل گرديد و وقتى غذا خورديد پراكنده شويد بى‏آنكه سرگرم سخنى گرديد اين [رفتار] شما پيامبر را مى ‏رنجاند و[لى] از شما شرم مى دارد و حال آنكه خدا از حق[گويى] شرم نمى ‏كند و چون از زنان [پيامبر] چيزى خواستيد از پشت پرده از آنان بخواهيد اين براى دلهاى شما و دلهاى آنان پاكيزه‏ تر است و شما حق نداريد رسول خدا را برنجانيد و مطلقا [نبايد] زنانش را پس از [مرگ] او به نكاح خود درآوريد چرا كه اين [كار] نزد خدا همواره [گناهى] بزرگ است (۵۳)

پیامهای مهمی دارد که میتواند مربوط به ما هم باشد. ولی شرکت کنندگان در داستان مرده اند و نمی توان آنان را دوباره بازیگر آیه قرار داد. این را که قطعا قبول دارید. بعضی قسمتهای آیه هم اصلا برای مردم قرن ما قابل اجرا نیست. مثلا : مطلقا [نبايد] زنانش را پس از [مرگ] او به نكاح خود درآوريد چرا كه اين [كار] نزد خدا همواره [گناهى] بزرگ است
زنان پیامبر مدتهاست که مرده اند و به نکاح در آوردن آنان غیر ممکن است. پس نتیجه گرفته میشود که بعضی دستورات مربوط به گذشته است و نمی توان آن را مثل زمان زنده بودن پیامبر اجرا کرد.

مثلا اجرای صلوا علیه در زمان پیامبر یک جور است و در زمان ما یک جور دیگر است. در آن زمان مردم رودروی پیامبر بودند و پیامبر در حال دریافت وحی بوده است و قطعا به حمایت آنان بیشتر احتیاج داشت و مومنین نمی باید با چشمان ناپاک زنانش را می پاییدند و این مورد پیامبر را اذیت می کرد و ممکن بود در نزول وحی خلل ایجاد کند. به هر حال پیامبر هم یک انسان بود و تحت تاثیر زخم زبانها قرار می گرفت واذیت میشد.

اما در زمان ما چطوری میتوانیم از پیامبر محمد حمایت کنیم. قطعا با اجرای دستورات قران و مهجور نگذاشتن قرآن اما چطوری مسلمانان اکنون در قرن ما پیامبر را اذیت می کنند؟ با بدنام کردن او و کتاب آسمانی او. تروریست نشان دادن او، اجبار در دین، کشتن مرتد و ...

[صبح]

در اصل توسط asad39 نوشته شده است

واضح است که بعضی آیات قرآن فقط در زمان پیامبر قابل اجرا است. البته برای ما درس دارد. مثلا همین آیه که در مورد مهمانی دادن پیامبر است، برای ما درسهای اخلاقی زیادی دارد:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ﴿۵۳﴾
ى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد داخل اتاقهاى پيامبر مشويد مگر آنكه براى [خوردن] طعامى به شما اجازه داده شود [آن هم] بى‏آنكه در انتظار پخته‏ شدن آن باشيد ولى هنگامى كه دعوت شديد داخل گرديد و وقتى غذا خورديد پراكنده شويد بى‏آنكه سرگرم سخنى گرديد اين [رفتار] شما پيامبر را مى ‏رنجاند و[لى] از شما شرم مى دارد و حال آنكه خدا از حق[گويى] شرم نمى ‏كند و چون از زنان [پيامبر] چيزى خواستيد از پشت پرده از آنان بخواهيد اين براى دلهاى شما و دلهاى آنان پاكيزه‏ تر است و شما حق نداريد رسول خدا را برنجانيد و مطلقا [نبايد] زنانش را پس از [مرگ] او به نكاح خود درآوريد چرا كه اين [كار] نزد خدا همواره [گناهى] بزرگ است (۵۳)

پیامهای مهمی دارد که میتواند مربوط به ما هم باشد. ولی شرکت کنندگان در داستان مرده اند و نمی توان آنان را دوباره بازیگر آیه قرار داد. این را که قطعا قبول دارید. بعضی قسمتهای آیه هم اصلا برای مردم قرن ما قابل اجرا نیست. مثلا : مطلقا [نبايد] زنانش را پس از [مرگ] او به نكاح خود درآوريد چرا كه اين [كار] نزد خدا همواره [گناهى] بزرگ است
زنان پیامبر مدتهاست که مرده اند و به نکاح در آوردن آنان غیر ممکن است. پس نتیجه گرفته میشود که بعضی دستورات مربوط به گذشته است و نمی توان آن را مثل زمان زنده بودن پیامبر اجرا کرد.

مثلا اجرای صلوا علیه در زمان پیامبر یک جور است و در زمان ما یک جور دیگر است. در آن زمان مردم رودروی پیامبر بودند و پیامبر در حال دریافت وحی بوده است و قطعا به حمایت آنان بیشتر احتیاج داشت و مومنین نمی باید با چشمان ناپاک زنانش را می پاییدند و این مورد پیامبر را اذیت می کرد و ممکن بود در نزول وحی خلل ایجاد کند. به هر حال پیامبر هم یک انسان بود و تحت تاثیر زخم زبانها قرار می گرفت واذیت میشد.

اما در زمان ما چطوری میتوانیم از پیامبر محمد حمایت کنیم. قطعا با اجرای دستورات قران و مهجور نگذاشتن قرآن اما چطوری مسلمانان اکنون در قرن ما پیامبر را اذیت می کنند؟ با بدنام کردن او و کتاب آسمانی او. تروریست نشان دادن او، اجبار در دین، کشتن مرتد و ...

از ابتدا هم عریان و روشن بود که قصد شما از این جمع کردن و خلاصه کردن قرآن و حذف رسول الله تشریع دلخواه به جای الله (جل جلاله) است. و روشن تر، قدم بعد مأموری و معذوری شما، جدال شما با جهاد و ایمان است که معمولا در همین تحقیر مسلمانان با لفظ تروریسم انجام می‌شود. و همواره این هدف جزو رؤوس اهداف استعمار بوده است. داعش هم با کج‌روی و عدم اعتدال، و تخطی از قرآن آن روی سکۀ دیگر این (تفریط) و شل‌گیری و جمع و خلاصه کردن قرآن است. داعش هم کانال دیگر این برنامه ریزی استعمار برای نفی جهاد و ایمان قرآنی و توحیدی مد نظر دین الهی است که در جایگاه اصیل خود، مقدس و محترم و بلا خدشه است و نمی‌توان دستورات جهادی و ایمانی قرآن را به هیچ‌وجه همنوا با خلق‌کنندگان و پشتیبانان داعش، تروریسم نام نهاد. حد تعادل آن چه قرآن در خصوص ایمان و جهاد می‌گوید، آن چیزی است که رسول الله می‌گوید و مسلمان و مؤمن مطیع این امر است.

و الا خدا را که همۀ ادیان قبول دارند و آن چه که می‌خواهند در دهان او می‌گذارند، شما هم یکی مثل آن‌ها. کمال دین اسلام به همین راهبری و تشریع و حکم محمّدی است که شما برای خود حذفش کردید. اما ما نام این را دین‌خدا و اسلام نمی‌گذاریم.

اما آیه فوق غیر از سطح ابتدائی که شما گفتید، برای تاریخ و معرفی شخصیت‌های تاریخ و نشان دادن حق و باطل درس‌های جداگانه‌ای دارد. این که شما حد درس گرفتن را به دلخواه خود محدود کنید باز هم نشان دهندۀ دین مجعول شماست. آیه همراه با وقایع تاریخی روشن و قابل مراجعه‌ای است که راهنمای مؤمنین است و تاکید بر این قضیۀ تاکید بر یک نقطۀ عطف تاریخی برای شناختن حق از ناحق در آینده است.

آیۀ کریمۀ (ان الله و ملائکته یصلون علی النبی...) ، آیه ای جداست و آیۀ جدا که روشن است غیر از زمینۀ خود، معنای جداگانه و مستقل دارد که از گزند تحریف و هرس شما نیز در امان نمانده است.

[asad39]

و الا خدا را که همۀ ادیان قبول دارند و آن چه که می‌خواهند در دهان او می‌گذارند، شما هم یکی مثل آن‌ها. کمال دین اسلام به همین راهبری و تشریع و حکم محمّدی است که شما برای خود حذفش کردید. اما ما نام این را دین‌خدا و اسلام نمی‌گذاریم.

حکم، حکم خداست که پیامبر ابلاغ کرده است. پیامبر از خود حکم نمی ساخت. تماما وحی از طرف خدا بود.

[asad39]

از ابتدا هم عریان و روشن بود که قصد شما از این جمع کردن و خلاصه کردن قرآن و حذف رسول الله تشریع دلخواه به جای الله (جل جلاله) است.

خدا کتاب نازل کرده است تا که این دلبخواهی ها حذف شود. آنی که شما رسول الله می نامیدش، رسول الله نیست؛ بلکه روایات نسلهای گذشته است و دید آنان است نسبت به دین. گاهی موارد درست بوده و گاهی موارد غلط. شما هیچوقت نمی توانید درست وغلط را در احادیث تشخیص دهید. می دانید چرا؟
برای اینکه شما قبلا انتخابتان را انجام داده اید و خودتان را تسلیم خدا نمی کنید.

[asad39]

یک جوری از رسول الله حرف می زنید انگار، پیامبر احادیثش را داده توی یک کتاب نوشته اند و حالا دست مسلمین است و فقط اجرایش مانده است. چرا دور وبرت را نگاه نمی کنید؟ هزاران کتاب حدیث داریم که هر کدام ساز خودشان را می زنند. قرآن فقط یک کتاب است و چند کتاب نیست.
اارباب متفرقون خیر ام الله الواحد القهار؟؟

[saeed_s58]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ



الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَیـْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿۱﴾ (سوره مبارکه ابراهیم)

[saeed_s58]

هُوَ الَّذي بَعَثَ فِي الأُمِّيّينَ رَسولًا مِنهُم يَتلو عَلَيهِم آياتِهِ وَيُزَكّيهِم وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَإِن كانوا مِن قَبلُ لَفي ضَلالٍ مُبينٍ﴿۲﴾ (الجمعة)

[کنجکاو1]

در اصل توسط saeed_s58 نوشته شده است

هُوَ الَّذي بَعَثَ فِي الأُمِّيّينَ رَسولًا مِنهُم يَتلو عَلَيهِم آياتِهِ وَيُزَكّيهِم وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَإِن كانوا مِن قَبلُ لَفي ضَلالٍ مُبينٍ﴿۲﴾ (الجمعة)

اگر امکان دارد آیه را با معنی بیا ور