بازگشت به عقب   باشگاه جوانان ایرانی / تالار گفتمان ایرانیان > باشگاه عمومي > دين و دنيا

نکات

پاسخ
 
ابزار گفتگو
قديمي Saturday 25 October 2014   #1
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
هنوز هم میگید مجازات اسید پاشها غیر انسانیه ؟!

سلام

حال فهمیدید که احکام اسلام بهترین هستند .....

مدام به اسلام اشکال میکردند که چرا در قرآن گفته دست وپای محاربین ومفسدین را قطع کنید واعدام و.... حال شما بگویید آیا قطع دست وپای اسید پاشان و متجاوزین غیر انسانی است ؟!


إ نما جزؤ ا الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون فى الا رض فسادا أ ن يقتلوا أ و يصلبوا أ و تقطع أ يديهم و أ رجلهم من خلف أ و ينفوا من الا رض ذلك لهم خزى فى الدنيا و لهم فى الاخرة عذاب عظيم (33) إ لا الذين تابوا من قبل أ ن تقدروا عليهم فاعلموا أ ن الله غفور رحيم (34 مائده)

سزاى كسانى كه با خدا و رسول او مى ستيزند، و براى گستردن فساد در زمين تلاش مى كنند، در قانون اسلام اين است كه يا كشته شوند و يا بدار آويخته گردند، و يا دست چپ و پاى راستشان و يا بر عكس بريده شود و يا به ديارى ديگر تبعيد شوند، تشخيص ‍ اينكه مستحق كدام عقوبتند با شارع است تازه اين خوارى دنيائى آنان است و در آخرت عذابى بسيار بزرگ دارند(33).
مگر آن افرادى كه قبل از دستگير شدنشان به دست شما به سوى خدا بر گشته باشند، و بدانيد كه خدا آمرزگار و رحيم است (34).

و در كافى به سند خود از عمرو بن عثمان بن عبيدالله مدائنى از امام ابى الحسن رضا (عليه السلام ) روايت كرده كه شخصى از آن جناب از قول خداى عزوجل پرسيد كه فرموده : (انما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون فى الارض فسادا ان يقتلوا..) كه آن چه عملى است كه هر كس مرتكب شود مستوجب يكى از اين چهار مجازات مى گردد؟ امام فرمود: اينكه با خدا و رسولش ‍ محاربه كند و در گستردن فساد در زمين بكوشد و مثلا كسى را به قتل برساند كه به همان جرم كشته مى شود. و اگر هم (بكشد) و هم مالى را (بربايد)، هم كشته و هم بدار آويخته مى شود، و اگر مال را بدزدد ولى كسى را نكشد تنها دست و پايش بطور خلاف قطع مى گردد، و اگر شمشير بكشد و به محاربه خدا و رسول برخيزد و فساد را هم در زمين بگستراند ولى نه كسى را بكشد و نه مالى را بدزدد، از آن شهر تبعيد مى شود عرضه داشتم : چگونه تبعيد مى شود؟ و حد و اندازه تبعيد چيست ؟ فرمود: از آن شهرى كه در آن شهر دست به چنين كارهائى زده به شهرى ديگر تبعيد مى شود، و به اهل آن شهر مى نويسند كه اين شخص به جرم فساد انگيزى از فلان شهر بدينجا تبعيد شده ، با او مجالست و معامله نكنيد و به او زن ندهيد و با او هم سفره نشويد و در نوشيدنيها با او شركت مكنيد، اينكار را به مدت يكسال با او مى كنند، اگر در بين سال خودش از آن شهر به شهرى ديگر رفت باز به اهل آن شهر همين سفارشها را مى نويسند تا يك سالش تمام شود، پرسيدم : اگر به طرف سرزمين شرك حركت كرد تا در آنجا سكونت كند چطور؟ فرمود: اگر چنين كرد بايد مسلمانان با اهل آن شهر قتال كنند.

ابو عبيده به حضرت باقر ععرضه داشت : اصلحك الله بفرمائيد اگر اولياى مقتول او را عفو كنند باز هم كشته شود؟ امام باقر (عليه السلام ) فرمود: اگر هم او را عفو كنند باز امام بايد او را به قتل برساند، براى اينكه او محارب است ، هر چند كه قاتل و سارق هم هست ، مجددا ابو عبيده پرسيد: حال اگر اولياى مقتول بخواهند از او خونبها بگيرند و سپس رهايش كنند مى توانند چنين كنند؟ فرمودند: بايد كشته شود. و در درالمنثور است كه ابن ابى شيبه ، و عبد بن حميد، و ابن ابى الدنيا، (در كتابش الاشراف )، و ابن جرير، و ابن ابى حاتم ، همگى از شعبى روايت كرده اند كه گفت : حارثة بن بدر تميمى از اهل بصره فساد در ارض نموده و محاربه نيز كرد، يعنى شمشير براى افرادى كشيد، و با چند نفر از دودمان قريش صحبت كرد تا شفاعتش ‍ را نزد على بكنند، آنها قبول نكردند،مرد نزد سعيد بن قيس همدانى آمد، سعيد بن قيس جريان را به عرض على بن ابيطالب رساند كه يا اميرالمؤ منين كيفر كسانى كه با خدا و رسولش محاربه مى كنند و در زمين فساد راه مى اندازند چيست ؟ در پاسخ آيه شريفه را تلاوت كردند، كه : (ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم و ارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض )، آنگاه تتمه آيه را خواندند كه : (الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم )
سعيد عرضه داشت : هر چند اين مجرم حارثة بن بدر باشد؟ و اضافه كرد كه اين حارثة بن بدر است كه توبه كرده آيا امنيت دارد يا نه ؟ فرمود: بله ، پس سعيد برخاست و حارثه را نزد على (عليه السلام ) آورد و او با على بيعت كرد، و حضرت بيعتش را قبول نمود و امان نامه را به او داد.

و نيز در تفسير طبرى آمده كه عبدالملك بن مروان به انس نوشت معناى اين آيه چيست و انس در پاسخش نوشت كه اين آيه در شان آن چند نفر عرنيها كه شاخه و گروهى از بجيله بودند نازل شده ، انس اضافه كرده كه اين چند نفر از اسلام برگشتند، و آن چوپان را كشته شتران را با خود بردند، و سر راه را بر مردم گرفته ، امنيت را از بين بردند و حتى با زنانى فجور و زنا كردند، رسول خدا (صلى الله عليه وآله ) از جبرئيل حكم آنان را پرسيد كه بطور كلى در باره محارب چه قضاوتى بايد كرد؟ جبرئيل گفت : كسى كه دزدى كند و راه را ناامن كند، ناموس محترم را حلال بداند، و يا به عبارتى با زن مردم زنا كند، بايد او را بدار بياويزى رواياتى از اين قبيل .


اما در روایات اهل بیت اسمی از کور کردن چشم ایشان نیامده است .
ودر تفسير نمونه أمده :

1 - منظور از محاربه با خدا و پيامبر آنچنان كه در احاديث اهل بيت وارد شده و شان نزول آيه نيز كم و بيش به آن گواهى ميدهد اين است كه : كسى با تهديد به اسلحه به جان يا مال مردم تجاوز كند، اعم از اينكه به صورت دزدان گردنه ها در بيرون شهرها چنين كارى كند و يا در داخل شهر، بنا بر اين افراد چاقوكشى كه حمله به جان و مال و نواميس مردم ميكنند نيز مشمول آن هستند.
ضمنا جالب توجه است كه محاربه و ستيز با بندگان خدا در اين آيه به عنوان محاربه با خدا معرفى شده و اين تاكيد فوق العاده اسلام را درباره حقوق انسانها و رعايت امنيت آنان ثابت مى كند.
2 - منظور از قطع دست و پا طبق آنچه در كتب فقهى اشاره شده همان مقدارى است كه در مورد سرقت بيان گرديده يعنى تنها بريدن چهار انگشت از دست يا پا مى باشد.



__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از خیرالبریه بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Saturday 25 October 2014   #2
ناقد
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2013
پاسخ‌ها: 3,459
ج: هنوز هم میگید مجازات اسید پاشها غیر انسانیه ؟!

فلسفه اصلی وضع مجازات، ایجاد حالت بازدارندگی است.
به همین دلیل هر چه جرم سنگین تر باشد مجازاتش هم سنگین تر خواهد بود.
اما این که هر جرم چه مجازاتی داشته باشد، برمی گردد به شرایط و عرف و فرهنگ و هنجارهای هر جامعه؛
به همین دلیل بسیاری از احکام اسلام و از جمله حدود و قصاص، احکام امضایی بوده است، مثل حکم سنگسار که میراث آیین یهود بوده و بنا بر شرایط جامعه جاهلی عرب امضا شد (هر چند رجم در قران ذکر نشده و ظاهرا مبنای آن برخی روایات است)
اما تکلیف جرم هایی که نوین است مانند اسیدپاشی چیست؟
اولا به دلیل سنگین بودن و ابعاد فاجعه آمیز این جرم، قطعا مستلزم مجازاتی سنگین است و مختص حکومت اسلامی هم نیست.
ثانیا حکومت اسلامی برای مجازات چنین جرم هایی آن را در چهارچوب افساد فی الارض تعریف می کند که معمولا حکم آن اعدام است و حتی تقطیع اعضا هم اجرا نمی شود (چون این حکم هم جزء احکام بنی اسراییلی و امضایی است و در قرآن هم امضا شده اما به ندرت اجرا می شود و حداقل در ج اا دیده نشده است)
در شرایط فعلی با توجه به پیشرفت های فراوان و تغییر شرایط و فرهنگ ها و طبایع می توان برای جرم های نوین (و حتی سنتی) مجازات های تازه وضع کرد و به جایی هم برنمی خورد، یعنی حتی می شود از تجارب بشری استفاده کنیم و ببینم کدامین مجازات با فرهنگ جامعه ما همخوانی دارد و در عین حال بازدارندگی آن بیشتر است و آن را انتخاب کنیم.../
ناقد حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Saturday 25 October 2014   #3
SAFA
عضو ثابت
 
نشان SAFA
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2002
سن: 44
پاسخ‌ها: 6,212
ج: هنوز هم میگید مجازات اسید پاشها غیر انسانیه ؟!

نظرسنجي عصر ايران : به نظر شما چه مجازاتی می تواند در برابر "اسید‌پاشی" بازدارندگی بیشتری داشته باشد؟
http://www.asriran.com/fa/polls/archive/927
تصاوير ضميمه
 
__________________
SAFA حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از SAFA بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Sunday 26 October 2014   #4
نگارینا
DEAD
 
نشان نگارینا
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
مكان: www.adabic.ir
پاسخ‌ها: 8,953
روزنوشته ها: 18
ج: هنوز هم میگید مجازات اسید پاشها غیر انسانیه ؟!

آخه مقابله به مثل بااسید خیلی یه حالیه!
واسه همینه که طرف رضایت میده !
__________________
این...
نیز
بگذرد
نگارینا حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
كاربران ذيل از نگارینا بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
قديمي Sunday 26 October 2014   #5
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: هنوز هم میگید مجازات اسید پاشها غیر انسانیه ؟!

با سلام

ذکر سه مطلب ضروریست :

1- همانطور که گفتند فلسفه مجازاتهای سنگینی مانند رجم و قطع دست وپا ، بازدارندگی است یعنی طرف هوس وحتی فکر ارتکاب چنین جرمهایی را از سرش بیرون کند .

2- سنگسار(رجم محصن) در قران ( دوم) بوده ومتواترا از طرق سنی وشیعه وارد شده است .

3-حتی اگر مقابله به مثل هم شود اما مدعی العموم از جنبه عمومی باید مجازات دیگری هم اجرا کند چون آبروی اسلام وجامعه اسلامی را برده است !
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 26 October 2014   #6
ناقد
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2013
پاسخ‌ها: 3,459
ج: هنوز هم میگید مجازات اسید پاشها غیر انسانیه ؟!

لطفا آیه رجم در قرآن را ذکر کنید؟
ناقد حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 26 October 2014   #7
ناقد
عضو ثابت
 
تاريخ ثبت نام: May 2013
پاسخ‌ها: 3,459
ج: هنوز هم میگید مجازات اسید پاشها غیر انسانیه ؟!

آیه ای در قرآن نداریم که بر رجم تصریح کرده باشد. گفته می شود طرفدار اصلی اجراى رجم عمربن‏ خطاب است. عمر بر این نکته پافشارى مى‏ کرد که آیه رجم در قرآن وجود داشته است اما در متن نهایى قرآن وارد نشده است. عمر در یکى از خطبه‏ هایش به تفصیل در این باره سخن گفته است که بخشى از آن چنین است: «الرّجم فى کتاب الله حقٌ على مَن زَنى من الرّجال و النّساء اذا اُحصِنَ، اذا قامتِ البینةُ، او کانَ الحَبل او الاعتراف» (مالک، الموطأ، ج 2، کتاب الحدود، باب ما جاء فى الرجم)
آیه‏ اى که عمر مدعى است در قرآن بوده، و به تعبیر کشف‏الاسرار «آیتى است از قرآن که خط آن منسوخ است و حکم آن ثابت» به چند شکل در کتب روایى و تفسیرى نقل شده است و گاه تا هفت روایتِ آن را برشمرده ‏اند. برخى از نقل‏ها چنین است:
الشیخ و الشیخةُ فارجموهما البتة
الشیخ و الشیخة اذا زنیا فارجموهما البتة
الشیخ و الشیخة اذا زنیا فرجموهما البتة نکالاً من الله (و رسوله) و الله عزیر حکیم.
الشیخ و الشیخة اذا زنیا فارجموهما البتة بما قضیا من اللذه، نکالاً من الله و رسوله...
ناقد حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
قديمي Sunday 26 October 2014   #8
خیرالبریه
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
پاسخ‌ها: 3,608
ج: هنوز هم میگید مجازات اسید پاشها غیر انسانیه ؟!

آیه ای که در آن تعداد رکعات نماز وطواف کعبه و مقدار زکات و .... آمده !

با توجه به اینکه اساس دین وعبادت نماز است مگر ممکن است که ناقص وابتر در قران آمده باشد ؟!

تفصیل بحت در معنای قران و ویرایش ان :
http://iranclubs.org/forums/showthread.php?t=144447
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده 55).
صدق الله العلی العظیم .
ثمره سالها بحث و مناظره

کانال تلگرامی اینجانب :
https://telegram.me/kamelee
وگروه شيعه واقعي ومناظره فرهيختگان :
https://t.me/joinchat/BlQSjz1xYw0rVOxakodP1A
خیرالبریه حاضر نيست   پاسخ بهمراه نقل قول
پاسخ

Bookmarks

کلیدواژه ها
اسلام, اسید پاشی, مجازات


كاربراني كه در حال مشاهده اين گفتگو هستند : 1 (0 عضو 1 ميهمان)
 
ابزار گفتگو

قوانين ارسال نوشته
شما نمی توانید سرنگار جدید ارسال نمائید.
شما نمی توانید پاسخ ارسال کنید.
شما نمی توانید ضمیمه ارسال کنید
شما نمی توانید نوشته های خود را ویرایش نمائید

کدتالار روشن هست
شكلكهاروشن هستند
[IMG]کد روشن هست
كد HTML خاموش هست

پرش به تالار مورد نظر


كليه زمانها +3.5 نسبت به گرينويچ . هم اكنون ساعت 07:36PM مي‌باشد.


© کليه حقوق براي باشگاه جوانان ايراني محفوظ است .
قوانين باشگاه
Powered by: vBulletin Version 3.8.10
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
Theme & Persian translation by Iranclubs technical support team
اين وبگاه صرفا خدمات گفتمان فارسي بر روي اينترنت ارائه مي‌نمايد .
نظرات نوشته شده در تالارها بعهده نويسندگان آنهاست و لزوما نظر باشگاه را منعكس نمي‌كند
no new posts